Алексис дьо Токвил

от Уикипедия, свободната енциклопедия
Направо към: навигация, търсене
Алексис дьо Токвил
политолог и политик
Алексис дьо Токвил 
Роден: 29 юли 1805
Париж, Франция
Починал: 16 април 1859
Кан, Франция

Алексис Шарл Анри Клере дьо Токвил (29 юли 1805, Париж – 16 април 1859, Кан) е френски политически мислител и историк, известен със своите творби „Демокрацията в Америка“ ( появила се в два тома 1835 и 1840) и „Старият режим и Революцията“ (1856). И в двете творби той изучава държавата в западните общества и последиците върху отделния човек от настъпващото изравняване на гражданските права. „Демокрацията в Америка“ (1835), неговият най-голям труд, издадена след пътуванията му в Америка, днес е смятана за едно от ранните произведения от сферата на социологията и политическите науки.

Изтъкнат представител на класическата либерална политическа традиция, Токвил е деен участник във френската политика, в началото при Юлската Монархия (1830-1848) и по-късно по времето на Втората Република (1848-1852) (Франция), последвала Революцията от февруари 1848. След преврата от 2 декември 1851 на Луис Наполеон Бонапарт той се оттегля от политическия живот и започва работа по книгата си „Старият режим и Революцията“.

Биография[редактиране | edit source]

Алексис дьо Токвил произлиза от стар нормански аристократичен род с предци , които са участвали в битката при Хейстингс през 1066. Родителите му, Херве Луис, граф дьо Токвил, служител на Конституционния гвардия на крал Луи XVI, и Луис Маделене, едва избягват гилотината поради падането на Робеспиер през 1794. След изгнание в Англия, те се върнали във Франция по времето на Наполеон. При Реставрацията на Бурбоните, баща му станал един благороден префект. Токвил, който презира Юлската Монархия (1830-1848), започва политическата си кариера през 1830 година. От 1830-1851 г. работи като заместник в Манш отдел (Valognes). В парламента той защитава премахването на смъртното наказание и се въздържа спрямо свободната търговия, като същевременно подкрепя колонизацията на Алжир, извършвана от режима на Луи-Филип. Токвил е избран за общ съветник на Ламанш през 1842 г. и става президент на отдела „conseil général“ в годините от 1849 до 1851. Според някои [кой го твърди?], политическата позиция на Токвил става неудържима по това време и той жъне недоверие и от ляво, и от дясно и търси извинение да напусне Франция.

„Демокрацията в Америка“[редактиране | edit source]

Карикатура на Токвил от Оноре Домие, 1849

В „Демокрацията в Америка“, публикувана през 1835, Токвил пише за Новия Свят и буржоазно демократичния ред. Наблюдаващ от позицията на независим социолог, Токвил пише за своите пътувания из Америка в началото на 19 век, когато пазарната революция, развитието на Запада и демокрацията на Джаксън радикално променят същността на американския живот. Той вижда демокрацията като равновесие, което балансира свободата и равенството, грижейки се както за индивида, така и за обществото.

Токвил пише за американците:

Американците са толкова влюбени в равенството, че те биха били по-скоро равни в робството, отколкото неравни в свободата.

Като критика на индивидуализма, Токвил казва, че чрез сдружаване, събиране на хора с обща цел, публична или частна, американците са способни да превъзмогнат егоистичните си желания, което формира и активно политическо общество и чувствително гражданско общество, функциониращо независимо от държавата. Основната цел на Токвил е анализ на начина, по който действат политическото общество и различните форми на политически обединения, въпреки че той коментира и гражданското общество (и връзката между политическо и гражданско общество). За Токвил, както и за Хегел и Маркс, гражданското общество е сфера от частното предприемачество и гражданските дела, регулирани от гражданския кодекс.

Проникващият анализ на Токвил разглежда уникалните характеристики на американския политически живот. Описвайки Америка, той се съгласява с мислители като Аристотел и Монтескьо, че балансът на богатството определя баланса на политическата власт, но по-нататъшните му заключения се различават радикално от тези на неговите предшественици. Токвил се опитва да разбере защо Америка е толкова различна от Европа, намираща се в периода на последни издихания на аристократичното управление. Америка, в контраст с аристократичната етика, е общество, където усърдната работа и печеленето на пари са доминираща етика, където обикновеният човек има безпрецедентно ниво на достойнство, където обикновените граждани не са задължени на елита, и явления като безграничния индивидуализъм и пазарния капитализъм са пуснали корени до невероятна степен.

Токвил изразява интерес към американската политика за доходите и нейната справедливост, посредством пропорцията 90/10. Неговият хипотетичен анализ би могъл по-късно да бъде приложен при кривата на Кузнец. Информацията на Токвил е показателна за ранните етапи на данъчно равенство в развиваща се страна, което не е учудващо, имайки предвид, че в началото на 19 век Америка силно разчитала на селското стопанство. Токвил пише: „Сред хората живеещи в демокрация, където няма наследствено богатство, всеки човек работи, за да живее… Трудът е издигнат в чест, предразсъдъците не са срещу него, а в негова полза.“

Уникалните американски морал и мислене, обяснява Токвил, се коренят в произхода на американското общество и са производна от характерните социални условия, благоприятствали идването на колонисти през предходните векове. Действително, в основата на по-голямата част от колонизацията било търсенето на религиозна свобода, правото да почиташ всевишния по свой собствен начин. За разлика от Европа, в Америка авантюристите намират огромни пространства ненаселени земи.

Министър на външните работи (1849)[редактиране | edit source]

Привърженик на Кавянак и на партията на реда (Parti де l' Ordre), Токвил обаче приема поканата да участва в правителството Одилон Баро като министър на външните работи от 3 юни до 31 октомври 1849 . Там, по време на трудните дни на месец юни 1849 г. той моли Дюфор Жюлю-Арман — министър на вътрешните работи за възстановяването на състоянието на обсада в столицата и одобрение за арестуване на демонстранти. Токвил, който от февруари 1848 г. подкрепя закони, ограничаващи политически свободи, одобрява двата закона гласувани веднага след м. юни 1849, които ограничават свободата на събранията и свободата на печата. Тази активна подкрепа на закони, ограничаващи политическите свободи, рязко контрастира със защитата му на свободата и демокрацията в Америка. Токвил подкрепя реда като "задължително условие за провеждане на сериозна политика". Токвил подкрепя фамилия Кавеняк срещу Луи Наполеон Бонапарт за президентските избори от 1848 година. По време на преврата на Луи Наполеон на 2 декември 1851, последвал избирането му, Токвил бил сред депутатите, събрали се в 10-ти район на Париж в опит да се противопоставят на преврата, които искат да осъдят Наполеон III за "държавна измяна" , тъй като е нарушил конституционното ограничаване на мандата. Задържан във Венсеин и след това освободен, Токвил, който подкрепя възстановяването на Бурбоните срещу Втората империя на Наполеон III от (1851-1871), напуска политическия живот и се оттегля в замъка си Шато дьо Токвил. Коментирайки тази стъпка на Токвил, биографът Хосе Епстейн заключава: "Токвил никога не може да се насили да служи на човек, който се смята за узурпатор и деспот. Той се бори за доброто както можеше за политическа свобода, в която той така ревностно вярва — през всички тринадесет години от живота си, той би прекарал оставащите дни, борейки се за същата борба, но правейки го от библиотеки, архиви, както и от собствената си стая." Там той започва книгата „Старият режим и Революцията“ и публикува първия том през 1856 г., но вторият остава недовършен.

Дискурсът от 1841 за завладяването на Алжир[редактиране | edit source]

Френският историк на колониализма Оливие Грандмейсън подчертал как Токвил, както и Жюлю Мишле използвал термина "изтребление", за да опише това, което се случвало по време на колонизацията на САЩ и индианският период на отстраняване. Токвил по този начин се изразил , през 1841 г. , относно завладяването на Алжир : „Що се отнася до мен , аз се върнах от Африка с жалката представа , че в момента нашият начин на водене на война, ние сме далеч по- варварски , отколкото самите араби . Тези дни, те представляват цивилизация , ние не. Този начин на водене на война ми се струва толкова глупав, колкото това е жестоко . Тя може да се намери само в главата на груб и брутален войник. Наистина, беше безсмислено да се заменят турците само да възпроизвежда това, което светът правилно е констатирал, така омразна в тях. Това , дори и в името на интереса е по- вредно , отколкото полезни , защото , както един офицер ми каза , ако единствената ни цел е да сме равни с турците , в действителност , ще бъдем в много по-ниска позиция от тях : варварите за варвари , турците винаги ще ни надминат , защото те са мюсюлманските варвари . Според мен това са нещастни обстоятелства , че всички хора, които искат да водят война срещу арабите трябва да приемат . Мисля, че всички налични средства да разруши племената трябва да се използват , блокиране на тези, които на човешкия род и правото на народите осъждат . Аз лично вярвам, че законите на войната ни дадоха възможност да опустошим страната и че трябва да направи това чрез унищожаване на култури при прибиране на реколтата време или по всяко време чрез бързи набези известни също като акции. Какъвто и да е случаят , може да кажем най-общо , че всички политически свободи трябва да бъдат спряни в Алжир.” Токвил мислил, че завладяването на Алжир било важно по две причини : . Първо , разбирането му за международното положение и позицията на Франция в света и второ — промените в френското общество. Токвил смятал, че войната и колонизация "ще възстановят националната гордост " , той вярвал от постепенното омекване на обществените нрави в средната класа . Вкусът им за " материални удоволствия " се разпространявал към цялото общество , тя дава " пример за слабост и егоизъм " . Ръкопляскайки на методите на генерал Томъс Робърт Бегау , Токвил стигнал дотам да каже, че " войната в Африка " се е превърнала в областта на науката: "война в Африка е наука, всеки е запознат с нейните правила и всеки може да прилага тези правила, с почти пълна сигурност за успех. Една от най-големите услуги, която фелдмаршалът Бегау е направил, била да са се разпространи, усъвършенства и направи за всички наясно за тази нова наука ". Токвил се застъпил расова сегрегация в Алжир с две различни законодателства по един за всяка от много отделни общности . Такава правна уредба в крайна сметка била приета в Адолф Креми, който давал френско гражданство само за европейски заселници и алжирски евреи, а мюсюлманската алжирци били ограничени до втори клас гражданство.

Опозицията на Токвил срещу инвазията на Кабилие[редактиране | edit source]

В опозиция на Оливие Грандмейсън, Джон-Луис Беноит твърдял, че като се имало на предвид степента на расови предразсъдъци по време на колонизацията на Алжир, Токвил бил един от " най-умерените поддръжници " . Беноит твърдял, че е погрешно да се предположи, че Токвил бил привърженик на Бегау , въпреки неговият 1841 извинителен дискурс. Изглеждало, че Токвил променял гледната си точка, по-специално след второто му пътуване до Алжир през 1846 година . След това, той разкритикувал желанието Бегау да нахлуе в Кабилие в реч на Асамблеята през 1847. Токвил , който бил застъпник на расовата сегрегация между европейци и араби , съдени по друг начин на берберите . През 22 август 1837 предложение , Токвил отличил берберите от арабите. Той смятал, че били последните, които трябвало да имат самоуправление ( малко по модела на британското, непряко управление , като по този начин се върви срещу френския асимилационен позиция ) . Вижданията на Токвил по въпроса били сложни и еволюирали с течение на времето . Въпреки че в своя доклад от 1841 за Алжир, Токвил призна, че Бегау успял в прилагането на техниката на война, която му дала възможност да се защити от резистентността на Абд — ел- Кадер и го аплодирали , а от друга той се противопоставял на завладяването на Кабилие в първото си писмо за Алжир ( 1837 ) . В този документ , той пледирал за това Франция и френската военни сили да напуснат Кабилие освен това да се запази спокойна зона , така че да се опита да се развиват търговски връзки . През всичките му последващи изказвания и писания той продължавал да е срещу всеки опит за проникване в Кабилие. По време на дебата през 1846 относно извънредните средства , Токвил осъдил поведението на Бегау за военни операции и успял да убеди Народното събрание да не гласува средствата в подкрепа на военни колони.

Доклад за Алжир (1847)[редактиране | edit source]

В своя доклад за 1847 Алжир, Токвил заявил, че Европа трябвало да избягва същата грешка направена с европейската колонизация на Северна и Южна Америка , за да се избегнат кървавите последици. По-специално той напомнил на своите сънародници, че ако използват същите методи към алжирците, колонизация ще завърши с кървава баня . Токвил включил в доклада си за Алжир , че съдбата на своите войници и финанси зависи от начина, по който френското правителство третира различните местни популации на Алжир, включително различните арабски племена, независими Кабиле живеещи в Атласките планини, както и мощен политически лидер Абд — ел Кадер. В различните му писма и есета на Алжир, Токвил дискутирал противоположни стратегии, чрез които една европейска страна можело да се обърне в империализъм . По-специално, авторът правил разлика между това, което " господство " , той определя и конкретната версия на " колонизация " . Последният подчертава получаването и защита на земята и проходи, които обещават търговско богатство. В случаят на Алжир, пристанището на Алжир и контрола над протока Гибралтар, били разгледани от Токвил, като много ценни. Прекия контрол на политическите дейности на Алжир, обаче, не бил осъществен. По този начин авторът подчертал господство само на определени точки на политическо влияние като средство за колонизация на търговски ценни райони. Токвил твърдял, че господство чрез насилствени средства, макар и неприятни, било необходимо за колонизацията и оправдано от законите на войната. Тези закони не са били разгледани в подробности, но имайки предвид, че целта на френската мисия в Алжир била да получи търговски и военни интереси за разлика от самоотбрана, можело да се заключи, че Токвил нямало да се съгласи със „Справедливата война”. Освен това, предвид факта, че Токвил одобрил от използването на сила, за да премахне цивилни жилища в територията на врага , неговият подход не съответствал на „Справедливата война”.

Смърт(1859)[редактиране | edit source]

Страдал дълги години от пристъпи на туберкулоза, Токвил в крайна сметка умира от болестта на 16 април 1859. Той е погребан в гробището Токвил в Нормандия .

Уикицитат
Уикицитат съдържа колекция от цитати от/за
WP-TranslationProject TwoFlags.svgТази статия включва текст, преведен от статията „Alexis de Tocqueville“ в Уикипедия на английски (автори).