Дюсум Кхиенпа
 Будистки учители, държатели на линията Кагю |
|---|
| Тилопа (988—1069) |
| Наропа (1016—1100) |
| Майтрипа (1007—1077) |
| Куккурипа |
| Марпа (1012—1097) |
| Миларепа (1052—1135) |
| Речунгпа (1084—1161) |
| Гампопа (1079—1153) |
| Линия Карма Кагю |
| Кармапа |
| Шамарпа |
| Дрогон Речен (1148-1218) |
| Помдрагпа (1170-1249) |
| Оргенпа (1230-1312) |
| Юнгтонгпа (1284-1365 или 1296-1376) |
| Джамгон Конгтрул Ринпоче |
Първият Кармапа Дюсум Кхиенпа е роден в областта Трей Шу в До Кхам в източен Тибет в годината на железния тигър (1110) в семейство на практикуващи будисти, от които получава и първите си Дхарма поучения. Едва петгодишен той постъпва като послушник в монашеската общност и изучава Махаяна текстове на школата Йогачара, Мадхямака текстове на Нагарджуна и Чандракирти, а също така получава тантра поучения от линията Кадампа. Двадесетгодишен Дюсум Кхиенпа вече е ръкоположен за монах. Изучава кодексите на Виная, получава поученията на Калачакра и „Пътя и Неговия Плод” на индийския йогин Вирупа. Тридесетгодишен той пътува до Дак Ла Гампо за да се срещне с Гампопа, държателя на линията Кагю. В качеството на основополагаща практика той му преподал „Лам Рим” или постепенния път на традицията Кадампа- нещо, което било и неговото собствено начало. Впоследствие Гампопа го определя за свой главен ученик и му предава цялата си приемственост. Казва се, че в момента на неговото пълно просветление- (около петдесетгодишен в областта Кампо Ненанг) Дакините подарили на Дюсум Кхиенпа Черна Корона изплетена от косите им и фактически представлява енергийно поле над главата му и над главите на всичките му следващи прераждания. Короната е символ на това, че той осъзнава истинската природа на реалността. Той остава на това място осемнадесет години и по това време получава името си Дюсум Кхиенпа, което означава познаващият трите времена- минало, настояще и бъдеще. По- късно основава манастира Цурпху,който е главно седалище на следващите Кармапи чак до 1959 година или китайската окупация на Тибет. Основава също и манастирите Мар Кхам и Карма Гьон, където се среща с основния си ученик и приемник на линията Дрогон Речен. Освен приемствеността той му оставя и писмо с предсказание и инструкции как да бъде открито и разпознато следващото му прераждане. Така Дюсум Кхиенпа става хронологически първият съзнателно прераждащ се лама (или Тулку) на Тибет. Дрогон Речен предава линията на Помдрагпа, а той на свой ред на втория Кармапа Карма Пакши.
Литература [редактиране]
- Thinley, Karma. The History of Sixteen Karmapas of Tibet. USA, Prajna Press, 2008. ISBN 1-57062-644-8. с. 150.
