Самбогакая
| Част от серията статии за Будизъм |
|
 |
|
| Портал Будизъм | |
|---|---|
| История на Будизма | |
| Основни фигури Буда Шакямуни Нагарджуна · Падмасамбхава |
|
| Архат · Бодхисатва |
|
| Будизъм по страна и регион Северен и южен будизъм Тибетски будизъм |
|
| Школи Тхеравада Махаяна · Дзен Ваджраяна Нингма · Кагю · Сакя Кадам · Джонанг · Гелуг |
|
| Текстове и основни понятия | |
| Дхарма · Трипитака Тибетски Будистки Канон Четирите благородни истини · Убежище Медитация · Трикая Сангха · Ступа |
|
Самбхогакая, Самбогакая (санскрит: "тяло на радостта"[1]) е вторият вид или аспект от Трикая.
Съдържание |
Определение[редактиране]
Божествени проявления[редактиране]
Самбхогакая е "фино тяло на безгранична форма" [1]. И двамата "небесни" буди Буда на медицината и Амитабха, както и напредналите бодхисатви като Авалокитешвара и Манджушри могат да се проявят в "тяло на блаженството". Буда може да се прояви чрез "тяло на блаженството", за да учи другите бодхисатви чрез визуални преживявания [1].
Тези буди и бодхисатви показват ясно себе си в своите специфични чисти земи. Тези светове са създадени за благото на другите създания. В тези земи е лесно да чуеш и практикуваш Дхарма. Човек може да се прероди в такава чиста земя чрез "пренасянето на огромно количество "заслуги" към Чистата земя, обитавана от Буда", подтикван от искрена молитва.[1] Там той автоматично придобива статута на архат [2].
Едно от местата, където се проявява Самбхогакая тялото е отлична космична сфера или чиста земя, наречена Акаништха. Това е една от най-високите сфери на девите Шуддхаваша.
Абсолютно видени, само Дхармакая е истинска; Самбхогакая и Нирманакая са "условни начини на говорене и разбирането й".[3]
Самбхогакая има Осем специални качества:
- Обкръжение: само бодхисатвите от Десетте нива преживяват обкръжението на Самбхогакая.
- Сфера: единственото "място" на наслада е Чистата Земя (санскрит: Аканища, тибетски: Огмин Тугпо Кьо).
- Тяло: Самбхогакая се проявява в съвършени форми - такива като Вайрочана и др.
- Характеристики: това са 32 главни и 80 второстепенни знаци на съвършенство.
- Дхарма: в Чистата страна те се наслаждават изключително на ученията на Махаяна.
- Активност: освен всичко включва също специални сили, предсказване и т.н.
- Спонтанност: това означава, че всичките им действия са освободени от усилие. Традиционният пример е Скъпоценния камък изпълняващ желания. Това е и обичайно обръщение към Лама.
- Липса на собствена природа: това означава, че макар бодхисатвите да се проявяват във всевъзможни Самбхогакая форми, те са невеществени и подобно на дъга не могат да бъдат докоснати.
Достъп до напреднали практикуващи[редактиране]
Самбхогакя се отнася до светлата форма на чиста светлина, която практикуващия будизъм постига като достигне до най-високите измерения в будитката медитативна практика.
Според предание, тези умели в медитация като напредналите тибетски лама и йоги както и други високо реализирани будисти могат да постигнат достъп до Самбхогакая и да получат пряко предаване на учение.
Разбиране на будистка традиция[редактиране]
Тибетски будизъм[редактиране]
Съществуват безброй Самбхогакая сфери колкото и безброй божества в тибетския будизъм. Тези две Самбхогакая сфери са известни още като Буда-полета или Чисти земи.
В тибетският будизъм едно от проявленията на Самбхогакая е така нареченото 'Тяло-дъга' или джалу (на тибетски). Постигайки го напредналия практикуващ малко преди да умре е зазидан в пещера или пришита в малка подобна на юрта палатка. В перод на една седмица или скоро след смъртта на практикуващите тялото им се превръща в светлото Самбхогакая тяло като от трупа остават само коса и нокти.
Намдак интерпретирайки Ваджранатха, казва че връзката между Потока на Ума и Самбхогакая е това, което свързва Дхармакая с Нирманакая.[4]
Будизма Чан[редактиране]
В Чан (禪) (яп. Зен) преданието съществуват метафорични интерпретации на Самбхогакая (кит. 報身↔баошен, лит. "тяло на възмездието"), Дхармакая и Нирманакая.
В Ораторската сутра на Шестия патриарх, Чан учителя Хуйнен описва Самбхогакая като състояние в което практикуващият продължително и естествено създава добри мисли:
Мисли не за миналото, но за бъдещето. Постоянно поддържай бъдещите си мисли да бъдат добри. Това ние наричаме Самбхогакая.
Само една лоша мисъл може да унищожи наша карма, която е продължила хиляда години; а на свой ред само една добра мисъл може да унищожи лоша карма, която е живяна хиляда години.
Ако бъдещите мисли са винаги добри, ти можеш да наречеш това Самбхогакая. Разграничаващото мислене произлиза от Дхармакая (法身↔фашен "Тяло на истината") се нарича Нирманакая (化身↔хуашен "Тяло на преобразяването"). Последващите мисли, които завинаги включват само добро правят Самбхогокая.[5]
Източници[редактиране]
- ↑ а б в г Harvey, 1995, p. 126
- ↑ Kenneth K. Tanaka, The Dawn of Chinese Pure Land Buddhist Doctrine: Ching-ying Hui-yüan's Commentary on the Visualization Sutra, SUNY Press, 1990
- ↑ Harvey, 1995, p. 128
- ↑ Namdak, 1991
- ↑ Yampolski, 1967
Виж също[редактиране]
Литература[редактиране]
- Зегерс, Манфред. Термины Буддизма. Санкт Петербург, Алмазный Путь, 2006. ISBN 5-88882-018-0. с. 172.
- Хуйнен. Олтарна Сутра на Шестия Патриарх Хуйнен. България, Шамбала ЕООД, 1998. с. 96.
- Калу Ринпоче. Пътят на Буда според Тибетската традиция. България, Шамбала ЕООД, 1997. ISBN 954-8126-95-8. с. 424.
- Нидал, Оле. Великият Печат: безгранично пространство и радост. Възгледът Махамудра в Диамантения Път на Будизма (The Great Seal: The Mahamudra view of Diamond Way Buddhism). България, Асоциация Диамантен Път, 2004. ISBN 954-90610-3-5. с. 240.
