Византийска медицина

от Уикипедия, свободната енциклопедия
Направо към: навигация, търсене
Хипократ, византийски стенопис.

Византийската медицина включва общата медицинска практика на Византийската империя от около 400 г. сл. Хр. до 1453 г. сл. Хр. Византийската медицина се развива на базата от знания, натрупани от гръко-римските предшественици. В развитието на медицинската практика след Древността, византийската медицина е била повлияна от ислямската медицина, както и насърчавана от западната ренесансова медицина.

Византийските лекари често обобщават и стандартизират медицинските си познания в учебници. Техните отчети обикновено включват диагностични обяснения и рисунки. В медицински сборник от седем книги, написан от водещия лекар Павел от Егина, оцелява до днес като подробен източник на медицински знания. Този сборник, написан в края на седми век, е използван като стандартен учебник през следващите 800 години.

Късната античност поставя началото на революция в медицинската наука и исторически хроники често споменават за граждански болници, въпреки че такива заведения са използвани за целите на военната медицина още по времето на Императорски Рим. Константинопол се откроява като център на медицината през Средновековието, за което допринася съчетанието на географски, икономически и научни фактори.

Произход[редактиране | редактиране на кода]

Може би, първият византийския лекар, Автор на ръкописите, известни днес като Виенски Диоскуриди, създадени около 515 обява за дъщерята на император Олибрий. Както и повечето византийски лекари, този Автор черпи материал от древни власт, като Гален и Хипократ, въпреки че византийските лекари, разширени знания се съхраняват от гръцки и римски източници. Орибазий, може би, най-плодовитите византийския съставител медицински знания, често забелязвам, постоянен медицински предположения, които се оказаха неверни. Няколко от творбите му, заедно с тези от други византийски лекари, са били преведени на латински и, в края на краищата, по време на просветление, на английски и френски език.

Друг византийския трактат, който през xiii век доктор Николай Myrepsos, остана основна фармацевтичната код на Парижкия медицински факултет до 1651, докато византийския тракт Димитър Pepagomenos (XIII век) на подагра е преведена и издадена на латински, в пост-византийския хуманист Маркус Musurus във Венеция през 1517 година. По този начин, може да се твърди, че предишните нарушаване на Византия , като е просто „превозвач“ древните медицински знания в епохата на Възраждането , не са прави. Известно е, например, че в края на хіі век италиански лекар (Роджър от Салерно) е бил под влиянието на византийските трактати лекари Aëtius и Александър от Трал, както и Павел Эгинский.

Последният голям византийския лекар е бил Джон Actuarius, който е живял в началото на 14 век в Константинопол. Работата му в урината положени основите за бъдещи изследвания в урологията. Въпреки това, от последния 12-ти век, до падането на Константинопол, турците трябва да изградим през 1453 г., там е имало много малко по-нататъшното разпространение на медицински знания, до голяма степен се дължи на размирици в Империята се появиха и на двата фронта, след неговото възкресение, след като Латинска Империя и намаляване на населението на Константинопол от чума и война. Въпреки това, Византийската медицина-това е изключително важно както от гледна точка на новите открития, направени през този период (в това време, когато Западна Европа е в криза), колекция от древни гръцки и римски знания и разпространението му в двете Италия от епохата на Ренесанса и Ислямски свят.

Болници[редактиране | редактиране на кода]

Галерия птици от Виена Dioscurides византийски ръкописи.

Византийската империя е бил един от първите империи да цъфтят здравни заведения. До Византийската империя, Римска империя-болница специално за войници и роби. Въпреки това, нито едно от тези заведения са за публиката. Болници във Византия са били първоначално започнаха църквата като място за бедни, за да имат достъп до основните съоръжения. Болниците са обикновено разделени между мъжете и жените. Въпреки, че останките на тези болници не са били открити от археолозите, със записи на болницата от Византия опише големи сгради, в които основната функция на открито огнище.[1] име на Византийската империя прилича на началото на това, което ние днес познаваме като модерна болница.

Първата болница е построена Леонтия Антиохийского в периода от 344 до 358 и е място за непознати и мигранти, за да намери убежище. За същото това време дякон Marathonius е в ареста на болници и манастири в Цариград. Основната му цел се състоеше в подобряването на градската естетика, илюстриращи болниците като основната част от византийски градове. Тези ранни болници са били предназначени за бедните. В действителност, повечето болници в цялата Византийска империя са били почти изключително се използват бедните. Това може да бъде свързано с описанието на болници като „Григорий Назианзин , който се обади в болницата стълба в небето, което означава, че той е насочен само за да се улесни смърт за хронично или неизлечимо болен, а не допринасят за възстановяването“.[1]

Се водят спорове между учени, защо тези заведения се отварят на църквата. Много учени смятат, че църквата е основана в болница за допълнителни дарения. Във всеки случай за тези болници, те започнали да се разпространяват в цялата империя. Скоро след това св. Василий Кесарийского предназначена за пациенти, в която служи убежище за болни и бездомни.[2]

След наплива в болница по време на средата към края на четвъртия век, болници, пръснати по цялата империя. До началото на пети век болници се разпространява чрез Средиземно море в Остия, Рим и хипопотам. Въпреки това, тези болници не доведе до увеличаване на броя на болниците във Византийската Африка и Италия. Също в пети век, има сертификат от болницата растат във византийски Египет и Сирия. В Сирия, в болницата е описано в живота Раввулы от Едеса документи, осигуряващи чисти чаршафи и кърпи за жителите му.[1] освен това, епископ Раввулы и болници в Эдессе е известна като първата болница за пациенти, а също така и бедно.[2]

След шести век, болници не беше като бурно създаден. Вместо това, те са нормална част от обществения живот. Доказателства за изграждане на нови болници се случва от Хронография на Михаил Пселла. В своята книга той описва императорите Василий I, Роман I Лакапинаи Константин IX изграждане на нови болници, които са били в Цариград. Извън Константинопол, има данни за болницата в Солун, което заедно с предоставянето на легла и подслон на своите пациенти и се разпределя Лекарство, за да ходят в пациенти в дванадесети век.[1] 5 век, византийски ръкописи, сега известна като Виенски Диоскорид е бил все още се използват като болница урок в Константинопол почти хиляда години след като той е създаден в този град; маргинали в ръкопис на запис, че той бе заповядал, за да бъдат рикошет от гръцката медицинска сестра на име Натаниел през 1406 година.[3]

В продължение На цялото Средновековие действителният брой на болници в империята е трудно да се проследи. Според някои експертни оценки, повече от 160 болници.[2] тези болници изключително се различават по размер. В големите болници, като в Константинопол, смята се, че над двеста легла. Въпреки това, повечето други болници в този път, изглежда, само по-голям шанс има леглова в няколко десетки души.[2]

Практика[редактиране | редактиране на кода]

В медицинската практика на Византийската империя идва от гръцкия лекар Хипократ и Римския лекар Гален. Доказателство за използването на старогръцки лекарствени идеи, видян през византийския лекар разчита на гумор, за да диагностицират заболяването. Византийски лекарите следвали Хипократ теория, че тялото се състои от четири течности, кръвта, флегмы, жълта жлъчка и черна жлъчка. Тези сокове са свързани с конкретна сезона, гореща или студена, суха или влажна. За да се идентифицират тези сокове византийски лекари разчитали на Галена работи.[4]

Византийският диагностични методики, които са концентрирани около наблюдение на лекар импулси и урината на пациента. Също така, с някои заболявания, лекарите могат да учат екскременти, честотата на дишане и речеобразования. В областта на импулси, лекари спазва учението на Гален, определяне на сърдечната честота в зависимост от размера, сила, скорост, честота Серия, А твърдост или мекота. Византийският лекар Джон Захариас Aktouarios се казва, че лекарят трябва да е изключително чувствителни ръце и бистър ум. Джон Захариас Aktouarios също имаше голямо влияние в областта на урологията. Във Византийската диагностика на урината се използва за идентифициране на различни видове заболявания. Джон Захария Aktouarios е създал флакон, който се отделя урината в единадесет различни секции. Раздел, в който натрупвания или различни цветове се появи в епруветка се свързва с друга част на тялото. Например, ако има облаци в горната част на флакона това, както се смяташе, са инфекции на скалпа.

След диагностициране на типа хумор чрез пулс или пикочните за наблюдение, след което лекарите биха могли да се опитаме да се намери на хумор пишете чрез промени в диетата, лекарства, пускане на кръв. Още един начин, че хората, лекувани чрез операция. Павел Эгинский е в модерната хирургия. той описва операция, за да поправи херния пишете, „като се прави разрез в размер три пръста в широчина широчината на подуване в слабините, и премахване на филми и мазнини, и на перитонеума са изложени в средата, където тя се издига до определен момент, нека дръжка сонда се прилагат при което червата се задържи в дълбините на душата. Слава, а след това, на перитонеума, генерирани от всяка страна на химикалки сонда, трябва да бъдат свързани помежду си с рани, а след това ние извличаме сонда, нито нарязани на перитонеума и премахване на тестис, нито на нещо друго, но се лекува с приложения, използвани в пресни рани.“ [5] други видове хирургия, настъпили през това време и са описани в Павел Эгинский работа, въплъщение на медицината. Тази работа на връзка на повече от четиридесет видове операции и около петнадесет хирургически инструменти. Освен това, има хора, наети да пазят хирургически инструменти чисти, наречена „akonetes“. това показва внимание към операции, които византийските болници.

В допълнение към хирургия, Фармацевтични продукти също са на общ метод за лечение на заболяването. Александър от Трал е автор на повече от шест стотин лекарства, които той използва, за да се опита да излекува болестта. Неговите дванадесет книги илюстрира прилагането на лекарствени средства за лечение на всички видове заболявания, включително и това, което той описва като „меланхолия“, която съвременните лекари може да се опише като депресия.[6] някои от тези лекарствени средства все още се използват и днес, като например колхицин. на Александър от Трал е един от най-важните лекари на Византия и на пример като лекарство оказва значително влияние върху Византийската живот.

Християнството[редактиране | редактиране на кода]

Християнството е изиграл ключова роля за изграждане и поддържане на болници. Много болници са били построени и са епископи в своите префектури. Болницата обикновено са построени в близост до или около църквата, и от голямо значение е заложено на идеята за изцеление чрез спасение. Когато медицина не успя, лекарите задават своите пациенти, за да се молят. Често това води до икони право и Анастасия, покровители на медицината и лекарите.

Християнството също е играл ключова роля в популяризирането на идеи за благотворителност. Лекарството е било направено, според Университета на щата Орегон историк, Гари Ferngren (професор по гръцката и Римската история със специалност в Древната медицина) „е достъпна за всички и... прост“.

В практиката на медицината има доказателства за християнско влияние. Джон Захариас Aktouarios препоръчва употребата на Светена вода, смесена с постенница завод като начин за лечение на епилепсия.

См. и[редактиране | редактиране на кода]

  • Павел Эгинский
  • Медицински Сборник в седем книги
  • Ислямската медицина
  • Виена Dioscurides
  • Средновековна медицина
  • История на медицината

Връзки[редактиране | редактиране на кода]

  1. а б в г Miller, Timothy. The Birth of the Hospital in the Byzantine Empire. Baltimore, Maryland, Johns Hopkins, 1985. с. 142 – 146.
  2. а б в г Horden, Peregrine. The Earliest Hospitals in Byzantium, Western Europe, and Islam. // MIT Press. 2005.
  3. Mazal, Otto.
  4. Bouras-Vallianatos, Petros. The Art of Healing in the Byzantine Empire. // Pera Museum. 25 April 2015.
  5. Aegineta, Paulus. Medical Epitome. Leipzig and Berlin, Heiberg, 1921 – 24. с. 9 – 17.
  6. Scarborough, John. The Life and Times of Alexander of Tralles. // Penn Museum. July 1997.

По-нататъшно четене[редактиране | редактиране на кода]

  • Albrecht Berger, Das Bad in der byzantinischen Zeit. Munich: Institut für Byzantinistik und neugriechische Philologie, 1982.
  • Françoise Bériac, Histoire des lépreux au Moyen-Âge: Une société d’exclus. Paris: Imago, 1988.
  • Chryssi Bourbou, Health and Disease in Byzantine Crete (7th-12th Centuries AD). Ashgate, 2011. Marie-Hélène Congourdeau, „La médecine byzantine: Une réévaluation nécessaire“, Revue du Praticien 54/15 (15 Oct. 2004): 1733 – 1737. Venance Grumel, „La profession médicale à Byzance à l’époque des Comnènes“, Revue des études byzantines 7 (1949): 42 – 46. Timothy S. Miller, The Birth of the Hospital in the Byzantine Empire, 2nd ed. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 1997. Timothy S. Miller and John W. Nesbitt, Walking Corpses: Leprosy in Byzantium and the Medieval West. Ithaca, NY–London: Cornell University Press, 2014. John Scarborough, ed., Symposium on Byzantine Medicine, Dumbarton Oaks Papers 38 (1985) ISBN 0-88402-139-4 Owsei Temkin, „Byzantine Medicine: Tradition and Empiricism“, Dumbarton Oaks Papers 16:97 – 115 (1962) at JSTOR

Външни препратки[редактиране | редактиране на кода]