Кшищоф Помян

от Уикипедия, свободната енциклопедия
Кшищоф Помян
Krzysztof Pomian
полски историк
Роден
25 януари 1934 г. (90 г.)
Научна дейност
ОбластИстория
Работил вCNRS
Университет „Николай Коперник“
Философия
РегионЗападна философия
ЕпохаСъвременна философия
ИнтересиФилософия на науката, философия на историята
Кшищоф Помян в Общомедия

Кшѝщоф А̀нджей По̀мян (на полски: Krzysztof Andrzej Pomian) е полски историк, философ и есеист. Специалист по история на европейското изкуство и култура.[1]

Биография[редактиране | редактиране на кода]

Роден е през 1934 г. във Варшава. След началото на Втората световна война семейството му е депортирано в Казахстан, където баща му умира (1941 г.). През 1946 г. с майка му се завръщат в Полша.[2]

От 1952 до 1957 г. следва във Философския факултет на Варшавския университет. В същия факултет защитава дисертацията си през 1965 г. и хабилитира три години след това. През 1966 г. бива изключен от ПОРП, в която членува от студентските си години, поради критични изказвания, а две години по-късно е отстранен и от университета. До 1972 г. работи в отдел „Ръкописи“ на Полската народната библиотека, след което през 1973 г. емигрира във Франция.[3].

През 1984 г. става професор във френския Национален център по научни изследвания (на френски: Centre national de la recherche scientifique, CNRS). През 1998 г. получава титлата професор на хуманистичните науки от президента на Полша.[1]. Година по-късно става професор в Университета „Николай Коперник“ в Торун. От 2001 г. е научен директор на Музея на Европа в Брюксел, а от 2010 г. е член на комитета на Европейската мрежа за памет и солидарност.[3]. През 2003 г. е удостоен с почетното звание доктор хонорис кауза от Университета „Мария Склодовска-Кюри“ в Люблин.[4]

Изследванията му са главно в областта на обществено-културната история на Франция, Италия и Полша.[1][5]

Библиография[редактиране | редактиране на кода]

  • Filozofia egzystencjalna (Варшава, 1965 г.), съвместно с Лешек Колаковски
  • Przeszłość jako przedmiot wiary. Historia i filozofia w myśli średniowiecza (Варшава, 1968 г.)
  • Człowiek pośród rzeczy (Варшава, 1973 г.)
  • Budapest. La deuxième révolution d’Octobre (Париж, 1978 г.)
  • Pologne: défi à l’impossible ? De la révolte de Poznan à Solidarité (Париж, 1982 г.)
  • L’Ordre du temps (Париж, 1984 г.)
  • Collectionneurs, amateurs et curieux. Paris-Venise, XVIe-XVIIIe siècle (Париж, 1987 г.)
  • L’Europe et ses nations (Париж, 1990 г.)
  • La querelle du déterminisme (Париж, 1990 г.), колектив
  • L’Anticomanie. La collection d’antiquités aux 18e et 19e siècles (Париж, 1992 г.), съвместно с A. F. Laurens
  • Przeszłość jako przedmiot wiedzy (Варшава, 1992 г.).
  • Drogi kultury europejskiej (Варшава, 1996 г.)
  • Histoire artistique de l’Europe. XVIIIe siècle (Париж, 1998 г.), съвместно с Th. W. Gaehtgens
  • Sur l’histoire (Париж, 1999 г.).
  • W kręgu Giedroycia (Варшава, 2000 г.)
  • Wenecja w kulturze europejskiej (Люблин, 2000 г.)
  • Jerzy Giedroyc. Redaktor–polityk–człowiek (Люблин, 2001 г.), колектив
  • Oblicza dwudziestego wieku (Люблин, 2002 г.)
  • Des saintes reliques à l’art moderne. Venise-Chicago, XIIe-XXème siècle (Париж, 2003 г.)
    От светите мощи до модерното изкуство. Венеция-Чикаго XIII-XX век. С., Агата-А. 2008, 402 с. ISBN 978-954-540-059-9[6]
  • Filozofowie w swiecie polityki. Eseje 1957 – 1974 (Торун, 2004 г.)
  • Ibn Khaldûn au prisme de l’Occident (2006 г.).

Бележки[редактиране | редактиране на кода]

  Тази страница частично или изцяло представлява превод на страницата Krzysztof Pomian в Уикипедия на полски. Оригиналният текст, както и този превод, са защитени от Лиценза „Криейтив Комънс – Признание – Споделяне на споделеното“, а за съдържание, създадено преди юни 2009 година – от Лиценза за свободна документация на ГНУ. Прегледайте историята на редакциите на оригиналната страница, както и на преводната страница, за да видите списъка на съавторите. ​

ВАЖНО: Този шаблон се отнася единствено до авторските права върху съдържанието на статията. Добавянето му не отменя изискването да се посочват конкретни източници на твърденията, които да бъдат благонадеждни.​