Шестоднев (Йоан Екзарх): Разлика между версии
Редакция без резюме |
Редакция без резюме |
||
Ред 1: | Ред 1: | ||
{{обработка|редактиране}} |
{{обработка|редактиране}} |
||
'''Шестоднев''' (на гр. Η Εξαήμερος Δημιουργία) е общо название на шестте дни в които Бог сътворява света, а |
'''Шестоднев''' (на гр. Η Εξαήμερος Δημιουργία) е общо название на шестте дни в които Бог сътворява света, а също така тълкования на св. отци на църквата за сътворението на света. |
||
Най-известните съчинения са на св. [[Василий Велики]] [http://www.wco.ru/biblio/books/vasilv2/Main.htm] и на св. [[Йоан Екзарх]] Български.[http://www.hist.msu.ru/Science/Conf/Lomonos98/zvereva.htm] |
Най-известните съчинения са на св. [[Василий Велики]] [http://www.wco.ru/biblio/books/vasilv2/Main.htm] и на св. [[Йоан Екзарх]] Български.[http://www.hist.msu.ru/Science/Conf/Lomonos98/zvereva.htm] |
Версия от 17:59, 24 юни 2010
Тази статия се нуждае от подобрение. Необходимо е: редактиране. Ако желаете да помогнете на Уикипедия, използвайте опцията редактиране в горното меню над статията, за да нанесете нужните корекции. |
Шестоднев (на гр. Η Εξαήμερος Δημιουργία) е общо название на шестте дни в които Бог сътворява света, а също така тълкования на св. отци на църквата за сътворението на света.
Най-известните съчинения са на св. Василий Велики [1] и на св. Йоан Екзарх Български.[2]
От 16 в. насам в руският иконопис има сюжет "шестоднев". [3]
Шестоднев на Йоан Екзарх
Жанрови особености Философскотълкователен жанр; философско съчинение с естествено научно съдържание и тълкователно-нравоучителен характер.
Израз е на стремежа на средновековния книжовник да обхване божието творение в картината на света и да изясни същността на сътворението. Принципа при изграждане на текста е сакрализираната представа за последователността на божиите дела. Книгата е предназначена не за обикновения човек, а за образования читател (кръгът около княз Симеон и новосъзадаващото се българско духовенство).
Източници Шестодневът на Йоан Екзарх е компилация от различни автори, но той прави свои оригинални допълнения.
- Василий Велики (330 - 378) - Един от отците на църквата, ранносредновековен писател със заслуги за развитието на философския език на Християнството. Бил е Ритор, адвокат, отшелник.
- Йоан Филопон (470 - 550) - Религиозен философ опитал се да успореди Аристотеловата философия с християнското учение ("За строежа на света").
- Севериан Гавалски (IV век) - Епископ на град Гавал в Сирия. Пише слова върху Битие.
- Аристотел (384 - 323 пр.н.е.) - Чрез него се възприемат античните идеи в християнската култура.
Композиция Книгата е изградена от Пролог и шест части.(Шест философски беседи, които отразяват последователността на божиите действия при сътворението на Света. Всяко едно слово е посветено на отделен ден от седмицата.)
Пролог - Представен е собственият творчески процес и има обръщение към княз Симеон.
Първото слово е посветено на сътворяването на светлината и мрака, на небето и земята.
Второто - на водата и твърдта.
Третото - на растенията.
Четвъртото - на небесните светила.
Петото - на сътворяването на животните.
Шестото - на човека (tvarite).
Специфика на естественото научно познание - Различава се много от съвременните ни представи. - То е съчетание от образно и логическо осмисляне на творението. - Книгата е наследник на ранно-християнските енциклопедични традиции. Популярни съчинения, в които се описва светът и се правят опити за интерпретацията му. - Различните науки не са разделени според темата на изследване. - Картината на света е йерархична. Темата за превъзходството на човека над останалите живи твари е застъпено многократно Според Йоан Екзарх човекът заема най-висшето място в творението, защото е създадено по божи "образ и подобие" и носи частица от божия дух. - Разказва се за устройството на човешкото тяло, за различните създания, за природните явления. Дават се данни и за зодиите.
Обща характеристика Утрвърждава се християнският възглед в българската култура и се дават представи за неговото създаване. Внася в историята на България една завършена, философски цялостна картина на света. Използват се основните похвати на логиката - сравняване и тълкуване.
Литература
- E. Grant. Science and Religion, 400 BC-AD 1550: From Aristotle to Copernicus. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004.
- F.E. Robbins. The Hexaemeral Literature: A Study of the Greek and Latin Commentaries on Genesis. Chicago: University of Chicago Press, 1912.