Дух (философия): Разлика между версии
мРедакция без резюме |
Bot: Automated import of articles - append on top |
||
| Ред 1: | Ред 1: | ||
{{към пояснение|Дух|Дух}} |
|||
'''Дух''' е основно понятие във [[философия]]та, засягащо всички нейни аспекти, особено [[онтология]]та и [[гносеология]]та. В различните философски системи в понятието се влага различен, често диаметрално противоположен смисъл. Най-общо – онтологично духът е нематериалната [[субстанция]], която лежи в основата (респективно не лежи) на всичко съществуващо. Що се отнася до гносеологията, духът като понятие, наред с [[разум]]а и [[интелект]]а, при цялото разнообразие от тълкувания, е фундаментален [[термин]] за всяка философска система. |
'''Дух''' е основно понятие във [[философия]]та, засягащо всички нейни аспекти, особено [[онтология]]та и [[гносеология]]та. В различните философски системи в понятието се влага различен, често диаметрално противоположен смисъл. Най-общо – онтологично духът е нематериалната [[субстанция]], която лежи в основата (респективно не лежи) на всичко съществуващо. Що се отнася до гносеологията, духът като понятие, наред с [[разум]]а и [[интелект]]а, при цялото разнообразие от тълкувания, е фундаментален [[термин]] за всяка философска система. |
||
Версия от 15:08, 11 септември 2017
- Вижте пояснителната страница за други значения на Дух.
Дух е основно понятие във философията, засягащо всички нейни аспекти, особено онтологията и гносеологията. В различните философски системи в понятието се влага различен, често диаметрално противоположен смисъл. Най-общо – онтологично духът е нематериалната субстанция, която лежи в основата (респективно не лежи) на всичко съществуващо. Що се отнася до гносеологията, духът като понятие, наред с разума и интелекта, при цялото разнообразие от тълкувания, е фундаментален термин за всяка философска система.
Историческа еволюция на понятието
Немска класическа философия
Шелинг
Според философските възгледи на Шелинг духът, както и материята, са еднакво недостъпни за човешкото познание. Той признава обекнивността и на двете субстанции, но ги определя като „безразлични“, що се отнася до тяхното присъствие в основата на мирозданието и неговото разбиране.
Хегел
Понятието за духа е в центъра на философската система на Хегел. Основното съчинение на този немски философ е озаглавено именно „Феноменология на духа“. В неговия изказ понятията „дух“ и „абсолютна идея“ са тъждествени. За Хегел духът е обективно начало на мирозданието. Оттам нататък духът намира своя израз в човека, където се развива на базата на същите принципи, по които и във вселената. Всичко материално, независимо дали става дума за природата или създаденото от човека, е въплъщение на същия този универсален дух. Именно духът прави обектите познаваеми. Важно е да се отбележи, че за Хегел духът не е просто изначална статична субстанция – той е също динамичен, търпи развитие, присъства в историята и еволюцията.
Марксизъм
Марксизмът отрича обективното съществуване на духа и го приема за функция на материята. Всъщност това е първата голяма философска система, която не само отрича субстанциалността на духа, но и го противопоставя на материята – при своята формулировка на т. нар. „основен философски въпрос“. Въпреки това понятието има важно значение за марксическата гносеология – особено в аспектите на познаваемостта на света – макар и производен на материята, той единствен може (при това в пълнота), да постигне истинско познание за света.
Литература
- François, Alexandre (2008), „Semantic maps and the typology of colexification: Intertwining polysemous networks across languages“, in Vanhove, Martine, From Polysemy to Semantic change: Towards a Typology of Lexical Semantic Associations, Studies in Language Companion Series 106, Amsterdam, New York: Benjamins, pp. 163 – 215
- Мехер Баба (1967). Discourses. San Francisco: Sufism Reoriented. ISBN 1-880619-09-1.