Шудходана

от Уикипедия, свободната енциклопедия
Направо към: навигация, търсене
Част от серията статии за
Будизъм
BuddhaTwang.jpg
Портал Будизъм
История на Будизма
Основни фигури
Буда Шакямуни
Нагарджуна · Падмасамбхава
Архат · Пратекабуда
Бодхисатва
Будизъм по страна и регион
Северен и южен будизъм
Тибетски будизъм
Школи
Тхеравада · Махаяна
Мадхямака · Йогачара
Дзен · Тендай · Шингон
Ваджраяна
Нингма · Кагю · Сакя
Кадам · Джонанг · Гелуг
Текстове и основни понятия
Дхарма · Трипитака
Тибетски Будистки Канон
Четирите благородни
истини
· Убежище
Медитация · Трикая
Сангха · Ступа
Шудходана на своя трон

Шудходана е бащата на принц Сидхарта, който по-късно става известен като историческия Буда Шакямуни[1]. Името му означава „този, който отглежда чист ориз” [2]. По традиция и според будистките писания Шудходана се смята за крал, докато според по-късни интерпретации той е избираем лидер на олигархичната република на клана Шакя със столица Капилавасту.

Семейство[редактиране | редактиране на кода]

Бащата на Шудходана е Сихахану, а майка му е Какана. Главна съпруга на Шудходана е Мая или Махамая, която става майка на Сидхарта Гаутама, известен по-късно като Шакямуни („светецът от Шакиите”) или Буда. Мая умира наскоро след неговото раждане и Шудходана прави своя главна съпруга по-младата ѝ сестра Махападжапати Готами. От нея му се раждат още две деца: син Нанда и дъщеря Сундари, които по-късно приемат монашество[3]. На шестнадесетгодишна възраст Сидхарта се жени за своята братвчедка Яшoдхара, племенница на Махмая и Махападжапати. Традиционно се смята, че баща на Яшодхара е Суппабуда, докато според някои други обяснения е Дандапани[4].

Въпросът за кралския статут[редактиране | редактиране на кода]

Макар най-често Шудходана да е описван и споменаван като крал повечето изследвания на съвременни учени не са съгласни със статута му на монарх. Много утвърдени изследователи смятат, че държавата на Шакиите не е кралство, а олигархична република, управлявана от елитен съвет от войни и екип от министри, които избират водач или „раджа”. [5][6][7][8] Макар раджата да е имал изключителен авторитет за Шакиите, властта му все пак не е била еднолична. Важните въпроси били обсъждани от управляващия съвет и решенията са били вземани с консенсус[9].Нещо повече, по времето, когато се е родил Сидхарта републиката на Шакиите става васал на по-голямото кракство Косала.[10][11]. Тогава главата на олигархичния съвет на Шакиите, раджата е можел да бъде приет и оставен на власт с одобрението на краля на Косала. Следователно, макар и твърде влиятелен като водач, Шудходана не е бил крал в традиционния смисъл на думата. Най-ранните известни будистки текстове не определят семейството на Шудходана като кралско.[12]. Възможно е по-късните текстове да интерпретират неправилно палийската дума „раджа”, която би могла да означава крал, принц, владетел или командир.[13][14].

Раждането на Сидхарта и великото отричане[редактиране | редактиране на кода]

Роденият Лумбини Сидхарта Гаутама отрасва в столицата на Шакиите Капилавасту. Според легендата Шудходана полага големи усилия за да предотврати напускането на двореца от младия Сидхарта за да стане шрамана или скитащ аскет, както му било предсказано.Въпреки това на 29-годишна възраст, след като преживява четирите знака на непостоянството и осъзнава неудовлетворителната природа на живота Сидхарта напуска дома си, изоставяйки съпругата си Яшодхара и сина им Рахула. Този акт е известен като великото отричане.

Животът след това[редактиране | редактиране на кода]

Шудходана оплаквал напускането на сина си и положил забележителни усилия да го открие. Седем години по-късно, вече след просветлението Шудходана изпраща девет пратеници за да поканят Буда да се завърне в земите на Шакиите. Буда обаче преподава дхарма на пратениците и тяхната свита и те избират да се присъединяват към сангхата. Тогава Шудходана изпраща при Сидхарта негов близък приятел, Калудай. Той също избира да стане монах, но удържа обещанието си и кани Буда обратно у дома. Буда приема поканата и посещава дома си, като преподава дхарма на своя баща. Четири години по-късно, когато научава за наближаващата смърт на Шудходана Буда още веднъж посещава дома си и преподава дхарма на баща си на смъртното му легло и в крайна сметка Шудходана достига състоянието на архат.

Препратки[редактиране | редактиране на кода]

  1. In the Pāli Canon, there are only two discourses that explicitly reference Suddhodana: DN 14, Mahāpadāna Sutta, and in the versified prologue of Sn 3.11, Nālaka Sutta. In each of these discourses, Suddhodana is represented simply as the Buddha's father and as a Sakyan ruler. For a translation of the latter discourse, see Thanissaro, 1998.
  2. Schumann, H.W.. Historical Buddha: The Times, Life and Teachings of the Founder of Buddhism. Motilal Banarsidass, 2016. ISBN 978-8120818170. с. 6.
  3. Dictionary of Buddhism, Keown, Oxford University Press, ISBN 0-19-860560-9
  4. Schumann, H.W.. Historical Buddha: The Times, Life and Teachings of the Founder of Buddhism. Motilal Banarsidass, 2016. ISBN 978-8120818170. с. 24.
  5. Gombrich, 1988, pp. 49-50
  6. Batchelor, Stephen. After Buddhism: Rethinking the Dharma for a Secular Age. Yale University Press, 2015. ISBN 978-0300205183. с. 37.
  7. Schumann, H.W.. Historical Buddha. Motilal Banarsidass, 2016 (New edition). ISBN 978-8120818170. с. 17-18.
  8. Hirakawa, 2007, p. 21
  9. Schumann, 2016, p. 18
  10. Walshe, Maurice. The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya. http://lirs.ru/lib/sutra/Long_Discourses_of_the_Buddha(Digha_Nikaya).Walshe.pdf,+Wisdom Publications, 1995. ISBN 0-86171-103-3. с. 409.
  11. Batchelor, Stephen. After Buddhism. Yale University Press, 2015. ISBN 978-0-300-20518-3. с. Chapter 2, Section 2, 7th paragraph.
  12. Walters, Jonathan S.. Suttas As History: Four Approaches to the Sermon on the Noble Quest (Ariyapariyesanasutta). // Defining Buddhism: A Reader. Routledge, 2016. ISBN 978-1845532314. с. Chapter 2, section IV, paragraph 9.
  13. Search of rājā at http://dictionary.tamilcube.com/pali-dictionary.aspx
  14. Dhammika, Shravasti. dharma musings. //