Книга Плач Иеремиев: Разлика между версии

от Уикипедия, свободната енциклопедия
Интерактивен преглед на историята
По-нова редакция →
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
ВизуаленУикитекст
Нова страница: „{{Книга | създаден-година = около 586 г. пр.н.е. | корица = Schnorr_von_Carolsfeld_Bibel_in_Bildern_1860_141.png |...“
 
Редакция без резюме
Ред 2: Ред 2:
| създаден-година = около 586 г. пр.н.е.
| създаден-година = около 586 г. пр.н.е.
| корица = Schnorr_von_Carolsfeld_Bibel_in_Bildern_1860_141.png
| корица = Schnorr_von_Carolsfeld_Bibel_in_Bildern_1860_141.png
| корица-текст = „Плачът на Йеремия“ - Гравюра на [[Юлиус Шнор фон Каролсфелд]]
| корица-текст = „Плачът на Йеремия“ – Гравюра на [[Юлиус Шнор фон Каролсфелд]]
| поредица = [[Стар завет]]
| поредица = [[Стар завет]]
| предходна = [[Книга на пророк Иеремия]]
| предходна = [[Книга на пророк Иеремия]]
| следваща = [[Послание на Иеремия]]
| следваща = [[Послание на Иеремия]]
}}
}}
'''Плач Иеремиев''' е книга от [[Стар Завет|Стария завет]] на [[Библия]]та, включваща поетични оплаквания на унищението на [[Йерусалим]] през [[586 г. пр.н.е.]] В [[Танах]]а се повява в [[Кетувим]] редом до [[Песен на песните]], [[Книга Рут]], [[Еклисиаст]] и [[Книга Естир]], но няма строга подреденост. В християнската [[Библия]] е след [[Книга на пророк Иеремия|Книгата на пророк Йеремия]], тъй като пророк [[Йеремия]] се приема за автор и на двете книги.
'''Плач Иеремиев''' е книга от [[Стар Завет|Стария завет]] на [[Библия]]та, включваща поетични оплаквания на унищението на [[Йерусалим]] през [[586 г. пр.н.е.]] В [[Танах]]а се повява в [[Кетувим]] редом до [[Песен на песните]], [[Книга Рут]], [[Еклисиаст]] и [[Книга Естир]], но няма строга подреденост. В християнската [[Библия]] е след [[Книга на пророк Иеремия|Книгата на пророк Йеремия]], тъй като [[Иеремия (пророк)|пророк Йеремия]] се приема за автор и на двете книги.


Книгата е отчасти традиционен „градски плач“, оплакващ изоставянето на града от [[Бог]], неговото унищожаване и окончателното завръщане на Божествеността, и отчасти погребална церемония, в която опечалените оплакват и се обръщат към мъртвите. Тонът е мрачен: Бог не говори, степента на страдание е представена като поразителна и очакванията за бъдещо изкупление са минимални. Независимо от това, авторът многократно изяснява, че градът (и дори самият той) е съгрешил силно срещу Бог, на което Бог е реагирал гневно. По този начин авторът не обвинява Бог, а по-скоро го представя като праведен, справедлив и понякога дори като милостив.
Книгата е отчасти традиционен „градски плач“, оплакващ изоставянето на града от [[Бог]], неговото унищожаване и окончателното завръщане на Божествеността, и отчасти погребална церемония, в която опечалените оплакват и се обръщат към мъртвите. Тонът е мрачен: Бог не говори, степента на страдание е представена като поразителна и очакванията за бъдещо изкупление са минимални. Независимо от това, авторът многократно изяснява, че градът (и дори самият той) е съгрешил силно срещу Бог, на което Бог е реагирал гневно. По този начин авторът не обвинява Бог, а по-скоро го представя като праведен, справедлив и понякога дори като милостив.


==Авторство==
== Авторство ==
Авторството на [[Йеремия]] все още е общоприето, въпреки че авторът никъде не е специално отбелязан в текста. Освен това, когато раннохристиянският църковен отец Йероним превежда Библията на латински, той добавя бележка, в която се твърди, че Йеремия е автор на Плачът. Общоприето е, че в стиховете се разказва за разрушаването на [[Йерусалим]] от [[Вавилон]] през [[586 г. пр.н.е.]]
Авторството на [[Иеремия (пророк)|Йеремия]] все още е общоприето, въпреки че авторът никъде не е специално отбелязан в текста. Освен това, когато раннохристиянският църковен отец Йероним превежда Библията на латински, той добавя бележка, в която се твърди, че Йеремия е автор на Плачът. Общоприето е, че в стиховете се разказва за разрушаването на [[Йерусалим]] от [[Вавилон]] през [[586 г. пр.н.е.]]


Мненията за това се различават в научната литература. В днешния богословски свят Йеремия рядко е представян като автор. Има обаче прилики в стила и езика между Книга на пророк Иеремияпророческата книга на Йеремия и Плачът. Може да се предположи, че авторът е бил очевидец на разрушаването на Йерусалим през 586 г.пр.н.е. и е бил е съвременник на Йеремия. Някои автори предполагат, че след изгнанието Йеремия е останал в Юдея, за да се грижи за останалите. Плачът е написан през това време.<ref>Richard Brooks: ''„Von Herzen ...“ Klagelieder - ... mit Schmerzen!'' 3L, Friedberg 2002, ISBN 3-935188-16-1, S. 13–15.</ref>
Мненията за това се различават в научната литература. В днешния богословски свят Йеремия рядко е представян като автор. Има обаче прилики в стила и езика между Книга на пророк Иеремияпророческата книга на Йеремия и Плачът. Може да се предположи, че авторът е бил очевидец на разрушаването на Йерусалим през 586 г.пр.н.е. и е бил е съвременник на Йеремия. Някои автори предполагат, че след изгнанието Йеремия е останал в Юдея, за да се грижи за останалите. Плачът е написан през това време.<ref>Richard Brooks: ''„Von Herzen ...“ Klagelieder – ... mit Schmerzen!'' 3L, Friedberg 2002, ISBN 3-935188-16-1, S. 13 – 15.</ref>


==Структура==
== Структура ==
Книгата се състои от пет отделни глави. В първата (глава 1) градът е представен като пуста плачеща вдовица, покусена от нещастия. В глава 2 тези нещастия са описани във връзка с греховете на народа и делата на Бог. Глава 3 говори за надежда за Божия народ: наказанието ще бъде само за тяхно добро, за тях щеше да изгрее по-добър ден. Глава 4 оплаква разрухата и запустението на града и храма, но в резултат от греховете на хората. Глава 5 е молитва укорът на Сион да бъде отнет при покаянието и възстановяването на хората.
Книгата се състои от пет отделни глави. В първата (глава 1) градът е представен като пуста плачеща вдовица, покусена от нещастия. В глава 2 тези нещастия са описани във връзка с греховете на народа и делата на Бог. Глава 3 говори за надежда за Божия народ: наказанието ще бъде само за тяхно добро, за тях щеше да изгрее по-добър ден. Глава 4 оплаква разрухата и запустението на града и храма, но в резултат от греховете на хората. Глава 5 е молитва укорът на Сион да бъде отнет при покаянието и възстановяването на хората.


== Източници ==
== Източници ==
Ред 23: Ред 23:


{{Православна Библия}}
{{Православна Библия}}

[[Категория:Старозаветни книги]]
[[Категория:Старозаветни книги]]

Версия от 20:19, 16 февруари 2021

Книга Плач Иеремиев
אֵיכָה
„Плачът на Йеремия“ – Гравюра на Юлиус Шнор фон Каролсфелд
„Плачът на Йеремия“ – Гравюра на Юлиус Шнор фон Каролсфелд
Създаденоколо 586 г. пр.н.е.
Оригинален езикИврит
ПоредицаСтар завет
ПредходнаКнига на пророк Иеремия
СледващаПослание на Иеремия
Книга Плач Иеремиев в Общомедия

Плач Иеремиев е книга от Стария завет на Библията, включваща поетични оплаквания на унищението на Йерусалим през 586 г. пр.н.е. В Танаха се повява в Кетувим редом до Песен на песните, Книга Рут, Еклисиаст и Книга Естир, но няма строга подреденост. В християнската Библия е след Книгата на пророк Йеремия, тъй като пророк Йеремия се приема за автор и на двете книги.

Книгата е отчасти традиционен „градски плач“, оплакващ изоставянето на града от Бог, неговото унищожаване и окончателното завръщане на Божествеността, и отчасти погребална церемония, в която опечалените оплакват и се обръщат към мъртвите. Тонът е мрачен: Бог не говори, степента на страдание е представена като поразителна и очакванията за бъдещо изкупление са минимални. Независимо от това, авторът многократно изяснява, че градът (и дори самият той) е съгрешил силно срещу Бог, на което Бог е реагирал гневно. По този начин авторът не обвинява Бог, а по-скоро го представя като праведен, справедлив и понякога дори като милостив.

Авторство

Авторството на Йеремия все още е общоприето, въпреки че авторът никъде не е специално отбелязан в текста. Освен това, когато раннохристиянският църковен отец Йероним превежда Библията на латински, той добавя бележка, в която се твърди, че Йеремия е автор на Плачът. Общоприето е, че в стиховете се разказва за разрушаването на Йерусалим от Вавилон през 586 г. пр.н.е.

Мненията за това се различават в научната литература. В днешния богословски свят Йеремия рядко е представян като автор. Има обаче прилики в стила и езика между Книга на пророк Иеремияпророческата книга на Йеремия и Плачът. Може да се предположи, че авторът е бил очевидец на разрушаването на Йерусалим през 586 г.пр.н.е. и е бил е съвременник на Йеремия. Някои автори предполагат, че след изгнанието Йеремия е останал в Юдея, за да се грижи за останалите. Плачът е написан през това време.[1]

Структура

Книгата се състои от пет отделни глави. В първата (глава 1) градът е представен като пуста плачеща вдовица, покусена от нещастия. В глава 2 тези нещастия са описани във връзка с греховете на народа и делата на Бог. Глава 3 говори за надежда за Божия народ: наказанието ще бъде само за тяхно добро, за тях щеше да изгрее по-добър ден. Глава 4 оплаква разрухата и запустението на града и храма, но в резултат от греховете на хората. Глава 5 е молитва укорът на Сион да бъде отнет при покаянието и възстановяването на хората.

Източници

  1. ↑ Richard Brooks: „Von Herzen ...“ Klagelieder – ... mit Schmerzen! 3L, Friedberg 2002, ISBN 3-935188-16-1, S. 13 – 15.
Взето от „https://bg.wikipedia.org/w/index.php?title=Книга_Плач_Иеремиев&oldid=10697668“.