Беседа:Предой
Предоя не е от траките. Траките са се занимавали със земеделие, металообработка, производство на керамични съдове, докато славяните са били овцевъди. Специално за тоя край имам фолклорни сведения относно начина, по който са дошли славяните, в които се споменава, че са дошли именно като овчари. Гергьов ден, че е тракийски празни, тракийски е, но Предоя си е чисто славянски. --Чечлията 10:18, 20 март 2009 (UTC)
- За това няма да споря, но празникът е характерен за цялата родопска област, не само за Западните Родопи и помашките села. В християнските села се празнува на 21 май (2 юни) - Св. св. Константин и Елена. Ще попреработя статията, но трябва да се сдобия с по-подробен източник за обредите, изпълнявани по време на празника (знам го кой е, ама го нямам подръка). Засега слагам шаблон за обработка. --Peterdx 05:04, 21 март 2009 (UTC)
- P. S. Като начало виж Манастир и Яврово от книгата на Хайтов, която ти пратих (Търси на Костадиновден). --Peterdx 05:12, 21 март 2009 (UTC)
- То във всички села е различно, а в някой въобще не се празнува. Примерно в Кочан и Ваклиново това е чужд празник и никога не се е празнувал, докато в Жижево е на голяма почит. Аз може да погледна в „Пирински край“. Там може да има нещо интересно. Но празникът определено не е тракийски. --Чечлията 12:35, 21 март 2009 (UTC)
- За това дали е тракийски или не - нямам идея. То и за Гергьовден не е съвсем ясно, макар че лично на мен доказателствата за тракийски произход ми се виждат най-убедителни. Ама това за сходствата във вярванията и обредите на древните общества е друга (много дълга) тема. Става въпрос конкретно за Предоя, че е разпространен из целите Родопи. Та ти под „Пирински край“ енциклопедичния речник ли визираш или етнографските проучвания? Щото има една енциклопедия „Пирински край“ и отделно (издадени преди нея) етнографски проучвания със същото име. Аз ще погледна в тях, както и в тези за Родопите, а и в тези за Пловдивски край, където пък са описани селата от Северните Родопи (главно Чернатишкия дял). Може да погледна и в проучванията от Странджа и Сакар, че имам някакъв спомен и за там. Че май и в Ловешкия край. Бе ще се поровя. --Peterdx 06:44, 22 март 2009 (UTC)
- Съвсем скоро ще редактирам статията - просто напоследък съм доста зает. Но имам въпрос: Какво точно визираш под „Негов еквивалент в християнството се явява празникът Божие име, провеждан покрай Петровден и Илинден в селата Парил, Тешово и Гайтаниново.“? Защото доколкото съм наясно празникът Боже име (наричан така и на др. места в България) съвпада с празника Духовден (Св. Дух) или още Св. Троица, между другото календарно разположен между Петровден и Илинден. И обредите изпълнявани на него са малко по-различни. Ще е интересно да видим дали няма някакво сходство между Боже име и Предоя в тези села.
- За това дали е тракийски или не - нямам идея. То и за Гергьовден не е съвсем ясно, макар че лично на мен доказателствата за тракийски произход ми се виждат най-убедителни. Ама това за сходствата във вярванията и обредите на древните общества е друга (много дълга) тема. Става въпрос конкретно за Предоя, че е разпространен из целите Родопи. Та ти под „Пирински край“ енциклопедичния речник ли визираш или етнографските проучвания? Щото има една енциклопедия „Пирински край“ и отделно (издадени преди нея) етнографски проучвания със същото име. Аз ще погледна в тях, както и в тези за Родопите, а и в тези за Пловдивски край, където пък са описани селата от Северните Родопи (главно Чернатишкия дял). Може да погледна и в проучванията от Странджа и Сакар, че имам някакъв спомен и за там. Че май и в Ловешкия край. Бе ще се поровя. --Peterdx 06:44, 22 март 2009 (UTC)
- Оказва се обаче, че е доста слабо проучен този Предой. Май ще трябва да ровна и в някоя селищна монография за по-подробна информация относно обредите... А и още нещо - май ще се наложи изцяло да пренапиша статията. Чудя се обаче дали да се обособи отделен раздел за празнуването сред помаците (каквато разлика източниците не правят, тъй като обредите изпълнявани сред християнското и помашкото население са идентични, да не кажа еднакви, защото по своята същност това е предхристиянски/предмюсюлмански обичай, празнуван от овчарите и няма никаква религиозна насоченост). Ако имаш по-подробна информация, давай. Ако искаш може да я пренапиша (най-вероятно утре) и ти след това да прецениш дали не можеш да боднеш нещо допълнително или пък предварително да дадеш инфо, за да го вкарам. Поздрави, --Peterdx 07:20, 31 март 2009 (UTC)
- Ами аз самият не знам много за Предоя, щото по нашия край не се празнува. Това с християнските празници го извадих от „Чечкият говор“ на Сребранов. --Чечлията 07:31, 31 март 2009 (UTC)
- Дали не можеш да вкараш нещо като източник за славянския произход? Или допълнително инфо? --Peterdx 07:24, 1 април 2009 (UTC)
- Ще гледам да намеря нещо. Ако мислиш, че е спорно, междувременно можеш да му сложиш шаблон за искане на източник или напълно да го изтриеш. --Чечлията 07:35, 1 април 2009 (UTC)
- Не, няма да го трия, но ще вкарам и предположението за трак. произход. Иначе надявам се статията да ти харесва (взе че се получи горе-долу - бях се уплашил от малкото информация
). Поздрави, --Peterdx 07:39, 1 април 2009 (UTC)
- Я виж така бива ли? --Peterdx 07:43, 1 април 2009 (UTC)
- Да, добре е написано. Иначе за Предоя няма точно фиксирана дата. Всъщност има, но тя варира за всяко село. Например в Жижево е на 24 май, докато във Вълкосел го празнуват първата събота на юни. --Чечлията 08:17, 1 април 2009 (UTC)
- Именно - затова уточнявам периода на празнуване в изцяло помашките села. Иначе в християнските (и смесените) е на 21 май (2 юни) - зависи по кой стил празнуват. --Peterdx 08:21, 1 април 2009 (UTC)
- Я виж така бива ли? --Peterdx 07:43, 1 април 2009 (UTC)
- Не, няма да го трия, но ще вкарам и предположението за трак. произход. Иначе надявам се статията да ти харесва (взе че се получи горе-долу - бях се уплашил от малкото информация
- Ще гледам да намеря нещо. Ако мислиш, че е спорно, междувременно можеш да му сложиш шаблон за искане на източник или напълно да го изтриеш. --Чечлията 07:35, 1 април 2009 (UTC)
