Беседа:Александър Донски

Донски със сигурност се квалифицира за псевдонаука.--Мико Ставрев 06:36, 6 юли 2006 (UTC)

Съгласен. Гледам, македонците и антимакедонците нещо са се разшавали, май ще има редакционни войни --Daggerstab 07:27, 6 юли 2006 (UTC)

В една енциклопедия не би трябавло да има „...според някои мнения...“, а само факти!!! Аз чета книгата му за трети път и там не намирам „художествени източници“. Напротив, основно там има много - много цитати от чуждестрани историци, даже и от българските.62.162.242.97

Всъщност, място за мнения има - ако е посочено на кого са. Предполагам не е трудно да се намери публикация, която да определя или конкретно неговите писания, или развитите в тях идеи за псевдонаучни. --Daggerstab 08:40, 7 юли 2006 (UTC)

Мисля, че корицата е напълно достатъчна за псевдонаука - очевидно само Тодор принадлежи към българската нация.--193.200.14.182 09:45, 7 юли 2006 (UTC)

Ще си позволя и аз да коментирам:

1. Не бих боравил с бинома македонци-антимакедонци, защото ще започнем дългия спор кои са антимакедонците (убеден съм, че македонистите трудно ще се признаят за такива)
2. Сложих "според някои мнения", за са не изглежда крайно определението за писанията на Александър Донски като псевдонаука. Всъщност, мисля, че това е факт, който ще се опитам да докажа по-нататък.
3. 62.162.242.97, ти се чел книгата на Донски три пъти, а аз съм я преглеждал само един път. Явно обаче сме видели различни неща. Понеже не си забелязал използването на художествени произведения (=дела) като исторически извори, ще ти дам само един пример от "Етногенетските разлики ...", с.158-159 (спирам се точно на него, защото съм имал удволствието да го цитирам и на самия Донски):

"Постоjат (=съществуват, има) мислења и дека монозина турко-jазични жители на Бугариjа (Бугари, Кумани, Печенези и други) без отпор ги причекувале своите далечни роднини Турците. Индициjа за ваквите мислења претставува книгата “Зелениот гроф” од бугарскиот автор Jордан Тодоров (Варна 1980). Во оваа книга е обjавено автентично сведоштво од времето пред турското навлегување од страна на аѓутантот на савоjскиот рицер капетан Огис де ла Фром, чиj прекор бил Зелениот гроф. Од неговото сведоштво jасно се гледа дека тогашните Бугари имале речиси (= почти) идентичен начин на облекување со своите собраќа Турци, што може да претставува обjаснување на фактот за нивното воено соjузништво и за релативно лесното освоjување на Бугариjа од Турците. Па, еве како ги описува тогашните Бугари овоj аѓутант, по своjата средба што jа има со нив во далечната 1366 година:

„Се доближивме на растоjание од каде можеа добро да се видат нивните лица. Од сите нив се издвои едн маж со долги виснати мустаци и дебело лице. Очите му беа тесни како каj азиатите. Главата му беше избричена и кожата му се лупеше поради сонцето. Изгледа тоj беше водач на групата од дваесет или триесет мажи….”

И понатаму:

„Зачекорив (=закрачих) кака магепсан.. Во истото време пред групата Бугари излезе нивниот предводник. Тоа беше човекот со долгите виснати мустаци. Носеше сини шалвари….” Во продолжение оваj автор дава сведоштва за изгледот на Бугарите од областа Варна.

За влегувањето во Варна, тоj пишува:

"И тогаш врата се отвори. Влезе непознат маж со среден раст и црни очи, со кои миговно не (=ни) стрелна. И тоj носеше шалвари, кави што често среќававме каj мажите, овде на исток. Одозгора имаше долга бела кошула”

Значи Бугарите носеле речиси идентична носиjа и имале иста мода (шалвари, обричени глави и сл.) со Турците и тоа во времето пред Турската окупациjа на Бугариjа!!! (Со ова доаѓат до апсурд тврдењата на бугарските историчари дека, на пример, и светите браќа Кирил и Методиjа биле етнички Бугари. Коj би можел да си ги замисли светите браќа облечени во шалвари и со обричени глави како го шират турско-бугарскиот jазик, т.е. наjстариот бугарски jазик, за коj веке наведовме (=посочихме) како отприлика (=горе-долу, грубо) изгледал? Слично е и со другите Македонци од тие далечни времиња, кои денес ги правет дека биле етнички Бугари... )"

Оставям настрана, че Донски, явно не е разбрал кой точно е Зеленият граф. Важното в случая, че тази книга, както е посочено в нейното начало, е исторически роман. В нея (а още по-малко в приведените цитати) не се цитират "автентични сведоштва". Всеки сам може да си направи извод откъде тръгва "историчарот" Донски и докъде стига, въз основа на какво какви изводи се правят и дали в този дълъг цитат има и сянка от наука.--Akeckarov 12:36, 7 юли 2006 (UTC)

Антоне, дали нямаш Исус Христос и Македонците - такова интригуващо заглавие?--Мико Ставрев 12:20, 8 юли 2006 (UTC)

В момента не разполагам с тази книга, но в "Етногенетските разлики..." има нейно резюме в около две страници. Звучи интересно - в Палестина съществували македонски градове, Исус Христос си говорил с македонците, Св. Богородица и пътешествията й в Македония и т.н.--Akeckarov 13:09, 7 юли 2006 (UTC)

Дааа, по-добре ще да е отколкото си мислех. Аз си предсавях, че всъщност Апостол Павел е бил самият Исус Христос под прикритие и като е ходил в Македония...--Мико Ставрев 12:20, 8 юли 2006 (UTC)

• Да сум на ваше место не би обрнувал премногу внимание на делата на Донски . Тој дури и во Македонија не е нешто почитуван, и е дефинитивно повеќе фантазер отколку сериозен историчар. Јас сум администратор на македонската Википедија (Б. Јанкулоски) и можам да ви гарантирам дека нема да дозволам неговите тези да доминираат таму, нити да се одразат неповолно по бугарската Википедија. Поздрав --Б. Јанкулоски 06:25, 21 март 2007 (UTC)

А знаеш ли кое е верно - "от стар щипски род" или "татко му е сърбин колонист"?--Мико Ставрев 06:43, 21 март 2007 (UTC)

• Не би знаел, но претпоставувам дека може да биде од штипски род бидејќи презимето „Донски“ дефинитивно не постои (и никогаш не постоело) во Србија! Дури и да постоело, тогаш тие пак биле македонци, а не срби. Проблемот со него не е родот, туку делата --Б. Јанкулоски 12:50, 21 март 2007 (UTC)

Благодаря. (Донски прилича на псевдоним).--Мико Ставрев 12:55, 21 март 2007 (UTC)

Без източник

Съгласно У:ЦИ премествам тика пасажа без източник.

Син е на македонския художник Любомир Донски, по потекло от стар щипски род.{{факт}}

Антички македонизъм

Това на български ще звучи по-добре ако е "античен" или "антически" македонизъм.

ОТНОСНО ШАЛВАРИТЕ И ОБЛЕКЛОТО

Мога да ви кажа, че така наречените шалвари са народна носия кажи-речи в цяла Югоизточна Европа. Вижте украинците, нишлиите (жителите на град Ниш), босненците, и кой ли още не.Пък и самите македонци (Торбешите) развяват шалвари на воля. (13 май 2009 г.)

Освен това има известна разлика между шалвари и потури ;) --Стан 12:34, 13 май 2009 (UTC)

Спиритуализмът и Донски

Не мога да се въздържа да не упомена и една статия, която съвсем наскоро излезе на челно място във вестник "Нова Македония". Видният историк и македонист Ал. Донски по някакъв повод бил в САЩ - вероятно да намери неопровержими доказателства за Велико Македонско Завоевание и на Американския континент. И там той посетил водещ спиритуалист - беше посочено и име, някаква местна звезда - и заедно потърсили духа на Александър Македонски. Известният мъртвец, разбира се, тутакси се отзовал и пред двамата свидетели (??!!)потвърдил генетическата, духовната, че и езикова връзка на антическите македонци с днешните!!!! Повтарям, че това е сериозна информация, публикувана в македонски официоз! Всякакви допълнения и коментари са излишни! (15 май 2009 Г.)