95 тезиса: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м r2.6.4) (Робот Промяна: sv:De 95 teserna |
Редакция без резюме |
||
Ред 1: | Ред 1: | ||
Симона Павлинова Богданова родена на 11март2000г в град Бургас.Актриса към театрална школа Православни Светулки.Играе много роли като Берта Пападопулус,Мащехата на Снежанка,Пеги,Богаташка и още много други.Пише стихове и има награди по актьорско майсторство както и по писане на стихове. |
|||
[[Картинка:95Thesen.jpg|мини|Тезисите на Мартин Лутер]] |
|||
| портрет = dot.png |
|||
'''„95 тезиса или диспут относно силата и ефективността на индулгенциите“''' е текст, окачен от немския богослов [[Мартин Лутер]] в двора на църквата във [[Витенберг]] на [[31 октомври]] [[1517]] г. Смята се, че това действие полага началото на дискусия за ролята на [[Римокатолическа църква|Римокатолическата църква]] в [[епитимия]]та, ролята на папите и практиката на продажба на [[индулгенция|индулгенции]]. Публикуването на 95-те тезиса ускорява разцеплението в църквата, началото на [[Реформация]]та и обособяването на [[лутеранство]]то като отделно течение в [[християнство]]то. |
|||
| портрет-описание = Симона Павлинова Богданова |
|||
| px = |
|||
От любов и загриженост към истината, и с цел пълното ѝ разбиране, следните тезиси ще бъдат обект на публична дискусия във Витенберг под председателството на преподобния отец, Мартин Лутер, Августинец, магистрат по свещено богословие, и надлежно назначен преподавател по тези предмети в това място. Той моли онези които не могат да присъстват лично, за да разискват темата устно, да го направят в отсъствие писмено. |
|||
| описание = |
|||
| наставка = |
|||
1. Когато нашият Господ и учител Исус Христос каза: „Покайте се“, Той заповяда целият живот на вярващите да бъде живот на покаяние. |
|||
| роден-дата = 11 март 2000год. |
|||
| роден-място =Бургас |
|||
2. Тази дума не може да бъде разбрана като отнасяща се до тайнството на самоналожено наказание (т.е. изповед и опрощение) отслужено от свещеника. |
|||
3. Въпреки това, значението ѝ не е ограничено до покаяние в сърцето на човека; защото такова вътрешно покаяние е безполезно освен ако не произвежда многостранно външно убиване на плътта. |
|||
4. Наказанието за грях остава докато има омраза към себето (т.е. истинско вътрешно покаяние), а именно до нашето влизане в Небесното Царство. |
|||
5. Папата няма воля нито сила да опрости никакви наказания освен онези, наложени по негово усмотрение или чрез църковен канон. |
|||
6. Папата не може сам да опрости вина, но само да обяви и потвърди, че тя е опростена от Бога; или, най-много, той може да я опрости само в случаите запазени за негова преценка. Освен тези случи, вината остава непростена. |
|||
7. Бог никога не прощава вината на човек без същевременно да го направи смирено подчинен на свещеника, който е Негов викар. |
|||
8. Каноните за лично наказание са приложими единствено за живите и според самите канони те са неприложими за мъртвите. |
|||
9. Така Святия Дух, чрез папата е добър към нас защото в своите правила папата винаги прави изключения за случите на смърт или необходимост. |
|||
10. Тези свещеници, които в случай на смърт запазват каноническите наказания за чистилището, постъпват неграмотно и злонамерено. |
|||
11. Тези плевели на промяна на каноническите наказания в наказания на чистилище са явно били посяти докато епископите са спяли. |
|||
12. В миналото, каноническите наказания са били налагани не след, а преди опрощение, като изпит на истинско разкаяние. |
|||
13. Умиращите са освободени чрез смъртта от всички наказания, като са вече умрели за каноническите закони и имат правото да бъдат освободени от тях. |
|||
14. Несъвършено благочестие или любов от страна на умиращия непременно носи голям страх със себе си; и колкото по-малка е любовта, толкова по-голям е страхът. |
|||
15. Този страх или ужас е достатъчен по само себе си (да не кажа от други неща) да причини наказанието на чистилището, защото е близо до ужаса на отчаянието. |
|||
16. Ад, чистилище и небе се различават точно както се различават отчаяние, страх и сигурност в спасението. |
|||
17. Изглежда като че за душите в чистилището страха трябва непременно намалява, а любовта да расте. |
|||
18. Още повече, не изглежда да е доказано нито чрез аргументи нито от Словото, че душите в чистилището са извън състояние на заслуги, т.е. невъзможност да растат в любов. |
|||
19. Нито изглежда да е доказано, че душите в чистилището, поне не всички, са сигурни и убедени в своето спасение, даже ако самите ние сме абсолютно сигурни в него. |
|||
20. Ето защо папата, когато използва думите „пълно опрощение на всяко наказание“ няма в предвид „всяко наказание“, а само онези наложени от него. |
|||
21. Така, тези проповедници на индулгенции грешат като казват, че човек е освободен от всички наказания и е спасен чрез папските индулгенции. |
|||
22. Даже, папата не опрощава никакво наказание на душите в чистилището, което според канона, те е трябвало да изтърпят в този живот. |
|||
23. Ако опрощаването на всички наказания, каквито и да са те, въобще може да бъде дадено на някого, със сигурност ще бъде дадено само на най-съвършените, които са малцина. |
|||
24. По тази причина, повечето хора са явно заблудени, че това сляпо и високозвучно обещание ще ги освободи от наказание. |
|||
25. Тази власт, която папата има общо над чистилището, съответства на властта която който и да е епископ и кюре има по свой начин над своята епархия или енория. |
|||
26. Папата прави добре когато дава опрощение на души в чистилището, не чрез силата на ключовете, която той не притежава, но чрез застъпническа молитва за тях. |
|||
27. Онези които твърдят, че щом парите звъннат в ковчежето душата излиза от чистилището, проповядват само човешки доктрини. |
|||
28. Със сигурност, когато парите звъннат в ковчежето, алчност и скъперничество могат да нараснат; но когато църквата се моли застъпнически, резултатите са в Божията ръка. |
|||
29. Кой знае дали всички души в чистилището желаят да бъдат очистени, след като имаме изключения като Св. Севериний и Св. Паскал, както и преданието разказва. |
|||
30. Никой не е сигурен в целостта на своето разкаяние, а колко повече в това, че е приел пълно опрощение. |
|||
31. Човека който всъщност купува индулгенции е рядкост точно както този който се кае; наистина той е твърде голяма рядкост. |
|||
32. Тези които вярват, че могат да бъдат сигурни в своето спасение защото имат индулгенции ще бъдат проклети за вечността, заедно със своите учители. |
|||
33. Хората трябва да се пазят особено от онези които казват, че папските опрощения са онази безценна дарба от Бога чрез която човек може да бъде примирен с Него. |
|||
34. Защото милостта на индулгенциите се отнася само за наказанията изисквани от тайнства установени от хора. |
|||
35. Тези които проповядват, че не е нужно разкаяние за онези които искат да купят души от чистилището или право на изповд, проповядват нехристиянска доктрина. |
|||
36. Всеки истински покаял се Християнин има правото на пълно опрощение на наказание и вина, даже без индулгенция. |
|||
37. Всеки истински Християнин, било той живи или мъртъв, участва в благословенията на Христос и на църквата, като това му е дадено от Бога дори без индулгенции. |
|||
38. Въпреки това, папското опрощение и благословение не бива да бъдат пренебрегвани защото те са, както вече казах (Тезис 6), изява на Божествена прошка. |
|||
39. Безкрайно трудно е, дори за най-учените богослови, едновременно да възхвалят пред народа драгоценността на индулгенциите и нуждата от истинно покаяние. |
|||
40. Християнинът, който е истински разкаян търси и иска да плати наказанието за своите грехове; цената на индулгенциите, обаче, омаловажава наказанията и прави човек да ги мрази. |
|||
41. Папските индулгенции трябва да се проповядват внимателно, за да не би хората погрешно да мислят, че те са за предпочитане пред други добри дела на любов. |
|||
42. Християните трябва да бъдат поучавани, че папата няма в предвид, че купуването на индулгенции трябва по някакъв начин да бъде сравнявано с делата на милост. |
|||
43. Християните трябва да бъдат поучавани, че онзи който дава на бедните или заема на нуждаещите се прави по-добро дело от онзи който купува индулгенции. |
|||
44. Тъй като любовта расте чрез делата на любов, човек би следвало да става по-добър. Човек, обаче, не става по добър чрез индулгенции, а е просто освободен от наказание. |
|||
45. Християните трябва да бъдат поучавани, че който види човек в нужда и го отмине, а дава парите си за индулгенции, не купува папски индулгенции, а Божия гняв. |
|||
46. Християните трябва да бъдат поучавани, че освен ако нямат повече от достатъчно, трябва първо да отделят за нуждите на семейството си, а не да пилеят за индулгенции. |
|||
47. Християните трябва да бъдат поучавани, че купуването на индулгенции е свободен избор, а не заповед. |
|||
48. Християните трябва да бъдат поучавани, че папата, в даването на индулгенции, има нужда и за това желае техните искрени молитви повече от колкото парите им. |
|||
49. Християните трябва да бъдат поучавани, че папските индулгенции са от полза само ако не влагат упованието си в тях, а са вредни ако заради тях изгубят страх от Бога. |
|||
50. Християните трябва да бъдат поучавани, че ако папата знаеше за изнудванията на проповедниците на индулгенциите, той би предпочел катедралата „Свети Петър“ да изгори до пепел, вместо да бъде построена с кожата, плътта и костите на неговите овце. |
|||
51. Християните трябва да бъдат поучавани, че папата би желал да даде всичките си пари, даже ако е нужно да продаде катедралата „Свети Петър“, на онези от които амбулантни търговци на индулгенции са присвоили пари. |
|||
52. Напразно е да се уповава на спасение чрез индулгенции, дори ако пратеника на епископа, или дори папата, предложи душата си като гаранция. |
|||
53. Враговете на Христа и на папата са онези, които забраняват проповядването на Божието Слово в някой църкви, за да може индулгенции да се проповядват в други. |
|||
54. Божието слово е ощетено, когато в една и съща проповед, еднакво или повече време се посвещава на индулгенциите от колкото на Божието Слово. |
|||
55. Със сигурност, папското отношение е че ако индулгенциите, които са много незначително нещо, се празнуват с една камбана, една процесия и една церемония, то Благовестието, което е най-великото нещо, би трябвало да се проповядва със сто камбани, сто процесии и сто церемонии. |
|||
56. Истинските съкровища на църквата, от които папата раздава индулгенции, не са достатъчно разисквани и познати сред христовия народ. |
|||
57 Че индулгенциите не са преходни съкровища е ясно, защото много продавачи на индулгенции не ги разпространяват безплатно, а само ги събират. |
|||
58. Нито са заслужили делата на Христос и на светиите защото даже без папата, последните винаги дават благодат на вътрешния човек, и кръста, смърт и ад за външния. |
|||
59. Свети Лоренцо казва, че бедните в църквата са съкровището на църквата, но той говори според използването на думата в своето си време. |
|||
60. Без нужда от изследване, казваме че ключовете на църквата, дадени чрез делата на Христос са това съкровище. |
|||
61. Защото е ясно че властта на папата по себе си е достатъчно прошка за наказания и обстоятелства определени от него. |
|||
62. Истинското съкровище на църквата е най-святото Благовестие и Божията благодат. |
|||
63. Но, това съкровище е естествено най-противно защото прави първите да бъдат последни. |
|||
64. От друга страна, съкровището на индулгенциите е естествено най-приемливо, защото прави последните да бъдат първи. |
|||
65. Тогава, съкровищата на благовестието са мрежи с които преди се е ловяло хора на богатството. |
|||
66. Съкровищата на индулгенциите са мрежи, с които днес лови богатството на хората. |
|||
67. Индулгенциите които демагозите твърдят, че са най-великата благодат са всъщност разбирани като такива само доколкото те носят печалба. |
|||
68. А всъщност те са най-незначителната благодат в сравнение с благодатта на Бога и благочестието на кръста. |
|||
69. Епископи и кюрета са принудени да приемат пратениците на папските индулгенции с всички почести. |
|||
70. Но те са повече принудени да напрягат очи и уши да не би тези мъже да проповядват свои сънища вместо това за което папата ги е пратил. |
|||
71. Нека онзи който говори против истината за папските индулгенции да бъде анатема и проклет. |
|||
72. Нека онзи който се пази против проповедниците на похот и разрешително на проповедниците на индулгенции да бъде благословен. |
|||
73. Точно както папата справедливо се гневи срещу тези които по какъвто и да е начин планират ощетение на продажбата на индулгенции, |
|||
74. още повече той възнамерява да се гневи срещу тези които използват индулгенциите като претекст да планират ощетяване на светите любов и истина. |
|||
75. Да се смята че папските индулгенции са толкова велики че могат да оправдаят човек даже ако той е направил невъзможното и е осквернил Божията майка в гняв е лудост. |
|||
76. Ние казваме противното, че папските индулгенции не мога да отменят дори и най-малките простими грехове във връзка с виновността. |
|||
77. Да се каже, че даже Свети Петър ако бе сега папа, не би могъл да даде по-голяма благодат е богохулство срещу Свети Петър и папата. |
|||
78. Казваме противното, че даже ако сегашния папа или който и да е папа има по-голяма благодат на разположение, то това е благовестието, духовна сили, дарби на изцеление, и т.н. както е писано. |
|||
79. Да се каже, че кръстът изобразен с папския герб и поставен от проповедниците на индулгенции като равен по значение на Христовия кръст е богохулство. |
|||
80. Епископите, кюретата и богословите които позволяват такова говорене да се разпространява между хората ще отговарят за това. |
|||
81. Това разюздано проповядване на индулгенции създава трудности даже и за образованите хора да опазят почеста, която трябва да се отдава на папата от клевети или проницателните въпроси на миряните. |
|||
82. Подобно на „Защо папата не изпразни чистилището заради святата любов и нуждата на душите които са там, а не да оправдава безкраен брой души заради клети пари с които да построи църква?“ |
|||
83. Отново „Защо погребения и годишни панихиди за мъртвите продължават и защо той не върне или позволи да се вземе от даренията за тях, след като е грешно да се молитва за оправданите?“ |
|||
84. Отново „Каква е новото благочестие на Бога и на папата, че заради пари те позволяват на нечестивеца и враговете им да изкупят от чистилището благочестивата душа на Божия приятел, а не по скоро заради нуждата на тази благочестива и възлюбена душа да я освободи само заради любовта?“ |
|||
85. Отново „Защо каноните за покаяние дълго след като са били отменени и мъртви по същина и чрез неизползване, сега се удовлетворяват чрез раздаване на индулгенции като че ли те са все още живи и в сила?“ |
|||
86. Отново „Защо папата, чието богатство днес е по-голямо от богатството на най-богатия Красий, не построи тази катедрала Свети Петър със свои пари а не с парите на бедните вярващи?“ |
|||
87. Отново „Какво опрощава папата на тези, които чрез съвършено покаяние вече имат право на пълна прошка и благословения?“ |
|||
88. Отново „Какво по-голямо благословение може да дойде за църквата ако папата би дал тези прошки и благословения на всеки вярващ по сто пъти на ден, както той сега прави по веднъж?“ |
|||
89. Отново „След като папата търси спасението на души повече от пари чрез своите индулгенции, защо прекратява индулгенции и прошки дадени преди, когато те имат същата полезност.“ |
|||
90. Да се възпрат тези доста остри аргументи на миряните само чрез сила и да не се разрешат чрез даване на причина е все едно да се изложат църквата и папата на присмеха на техните врагове и да се направят Християните нещастни. |
|||
91. Ако, тогава, индулгенциите се проповядват според духа и намеренията на папата, всички тези съмнения ще бъдат разпръснати. Наистина, те не биха съществували. |
|||
92. Отмахнете, тогава, всички тези пророци които казват на Христовия народ:“Мир, мир“ , а ето мир няма. |
|||
93. Благословени да са тези пророци които казват Христовия народ:“Кръст, кръст“ , а кръст няма. |
|||
94. Християните трябва да се увещават да бъдат прилежни да следват Христос, Главата им, чрез наказания, смърт и ад. |
|||
95. И така да са уверени за влизане в небе чрез много скръб а не чрез лъжлива сигурност за мир. |
|||
{{уикиизточник|95 тезиса}} |
|||
[[Категория:Реформация]] |
|||
[[Категория:Мартин Лутер]] |
|||
{{история-мъниче}} |
|||
{{християнство-мъниче}} |
|||
[[af:95 stellings]] |
|||
[[cs:95 tezí]] |
|||
[[da:Luthers 95 teser]] |
|||
[[de:95 Thesen]] |
|||
[[el:95 Θέσεις]] |
|||
[[en:The Ninety-Five Theses]] |
|||
[[eo:Naŭdek kvin tezoj]] |
|||
[[es:Las 95 tesis]] |
|||
[[fi:95 teesiä]] |
|||
[[fr:95 thèses]] |
|||
[[he:95 התזות]] |
|||
[[hu:Luther Márton 95 tétele]] |
|||
[[ia:Novanta-Cinque Theses]] |
|||
[[id:95 dalil Luther]] |
|||
[[is:Hinar 95 greinar]] |
|||
[[it:95 tesi di Lutero]] |
|||
[[ja:95ヶ条の論題]] |
|||
[[lt:95 tezės]] |
|||
[[ms:95 Dalil]] |
|||
[[nl:95 stellingen]] |
|||
[[no:Luthers 95 teser]] |
|||
[[oc:95 Tèsis]] |
|||
[[pl:95 tez]] |
|||
[[pt:95 Teses]] |
|||
[[ro:Cele 95 de teze]] |
|||
[[ru:95 тезисов]] |
|||
[[simple:The Ninety-Five Theses]] |
|||
[[sl:Luthrovih 95 tez]] |
|||
[[sv:De 95 teserna]] |
|||
[[te:మార్టిన్ లూథర్ 95 చర్చనీయాంశాలు]] |
|||
[[vec:95 Tese Luterane]] |
|||
[[zh:九十五条论纲]] |
Версия от 17:25, 17 май 2012
Симона Павлинова Богданова родена на 11март2000г в град Бургас.Актриса към театрална школа Православни Светулки.Играе много роли като Берта Пападопулус,Мащехата на Снежанка,Пеги,Богаташка и още много други.Пише стихове и има награди по актьорско майсторство както и по писане на стихове. | портрет = dot.png | портрет-описание = Симона Павлинова Богданова | px = | описание = | наставка = | роден-дата = 11 март 2000год. | роден-място =Бургас