Мегарска школа

от Уикипедия, свободната енциклопедия
Направо към навигацията Направо към търсенето

Мегарската школа (на гръцки: Μεγαρική σχολή) е една от сократическите школи. Основана е от ученика на Сократ Евклид Мегарски в IV век пр. Хр. Видни представители на Мегарската школа са Евбулид Милетски, Стилпон, Диодор Крон, Евфант и други, които са източник на множество традиционни софизми.[1] Мегарската школа съчетава идеите на Сократ, елеатската школа и софистите. Основни интереси в Мегарската школа са въпросите, свързани с логиката, изкуството, словесния спор, сократическата етика и други.

История[редактиране | редактиране на кода]

Мегарската философска школа е основана от Евклид от Мегара, който е бил един от учениците на Сократ в края на 5 век пр. Н. Е. Неговите наследници, като ръководител на училището в Мегара, се казва, че са били Ихтиас (средата на IV в. Пр. Н. Е.) И Стилпо (края на IV в. Пр. Н. Е.).

Чрез Стилпо се казва, че меганското училище е повлияло на Пиро, Еретрийската школа и Асклепиади. Зенон е учил при Стилпо и Диодор Кронос. Диодор и Фило са оказвали най-голямо влияние върху развитието на стоическата логикистика.

Философия[редактиране | редактиране на кода]

Евклид е бил ученик на Сократ, но древните историци са го считали за наследник на елеатиката, поради което философията му е била разглеждана като сливане на елеатическата и сократската мисъл. По този начин елеатическата идея за „Единственото“ се идентифицира с сократската „Форма на доброто“, а противоположното на доброто се счита от Евклид за несъществуваща. Но акцентът на неговата мисъл не е върху битието, а върху доброто, а идеята, че това, което е противоположно на доброто, не съществува, произтича от разбирането на единството на доброто. Тази тема е типично сократична. Важното е моралното благо и волята на добрия човек да се стреми към нея. Твърди се, че Стилпо е продължил елеатическата тенденция, като наложил строг монизъм и е отричал всяка промяна и движение , а също е отхвърлял всички промени и движения, и също отхвърля теорията за формите на Платон . В етиката Стилпо преподавал на свобода, самоконтрол и самодостатъчност, приближавайки се до учението на циниците, друга сократска школа.

Освен изучаването на логически пъзели и парадокси, диалектиците направиха две важни логически иновации, като преразгледаха модалната логика и започнаха важен дебат за естеството на условните твърдения. Това беше дело на Диодор Кронос и Фило Диалектикът, единствените двама членове на Диалектическата школа, за които имаме подробна информация. Чрез развитието на логиката на предложенията диалектическата школа изиграва важна роля в развитието на логиката, която беше важен предвестник на стоическата логика.


Препратки[редактиране | редактиране на кода]

  • Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (2006), „A Companion to Ancient Philosophy“, Blackwell 
  • Goulet-Cazé, Marie-Odile (1996), "A Comprehensive Catalogue of Known Cynic Philosophers", in Bracht Branham, R.; Goulet-Cazé, Marie-Odile, „The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy“, University of California Press 
  • Hartmann, Nicolai (2017), "The Megarian and the Aristotelian Concept of Possibility: A Contribution to the History of the Ontological Problem of Modality", Axiomathes 27 (2): 209-223, doi:10.1007/s10516-016-9315-1, ISSN 1122-1151 
  • Kneale, William; Kneale, Martha (1984), „The Development of Logic“, Oxford University Press 
  • O'Toole, Robert R.; Jennings, Raymond E. (2004), "The Megarians and the Stoics", in Gabbay, Dov; Woods, John, „Handbook of the History of Logic: Greek, Indian, and Arabic logic“, North Holland, ISBN 0-444-50466-4 

Бележки[редактиране | редактиране на кода]