Хуанди: Разлика между версии
Mdmark1978 (беседа | приноси) Редакция без резюме Етикети: Редакция чрез мобилно устройство Редакция чрез мобилно приложение |
Ted Masters (беседа | приноси) м дребни |
||
Ред 4: | Ред 4: | ||
Първоначално китайското понятие за „господар, владетел“ (небесен и земен) било „ди“, но впоследствие името на тази легендарна личност се превърнало в нарицателно за „император, владетел“ изобщо. Аналогични са случаите с римските имена-титули „[[цезар (титла)|цезар]]“ и „[[Август]]“ и името на основателя на партската държава – [[Аршак I (Партия)|Аршак]], което впоследствие се носело като титул от поколения партски владетели. |
Първоначално китайското понятие за „господар, владетел“ (небесен и земен) било „ди“, но впоследствие името на тази легендарна личност се превърнало в нарицателно за „император, владетел“ изобщо. Аналогични са случаите с римските имена-титули „[[цезар (титла)|цезар]]“ и „[[Август]]“ и името на основателя на партската държава – [[Аршак I (Партия)|Аршак]], което впоследствие се носело като титул от поколения партски владетели. |
||
Според китайският [[историк]] [[Съма Циен]] и повечето |
Според китайският [[историк]] [[Съма Циен]] и повечето последващи исторически работи, Жълтият император е по-скоро историческа, отколкото митична фигура като [[Фуси]], [[Ню-уа]] и [[император Ян]]. Неговите [[Исторически записки]] или [[Шиджи]] започват с Хуан ди и пропускат другите. Първоначално той, след трудна борба, успял да подчини вождовете на отделните племена и създал държава далеко на запад от басейна на река Хуанхъ с център в планината Кунлун (Кун-Лун „Планини на Луната“ е планинска система южно от Таримския басейн, между Памир и Китайско-тибетските планини). След като обединява племената, Хуан ди се спуска на изток към река Хуанхъ и завладява нови територии (днешните провинции Хенан, Шанси, Шенси и Хубей), измества местното (монголоидно) население на юг и изток, като за целта води трудна война с Ян ди в битката на Бангуан, която се третира като историческа от Съма Циен. |
||
След поражението на господаря на Юга – Ян ди от армията на Хуан ди и бягството му на юг Чи Ю, родственик на Ян ди и единствен негов наследник, сам оглавил борбата с Хуан ди. |
След поражението на господаря на Юга – Ян ди от армията на Хуан ди и бягството му на юг Чи Ю, родственик на Ян ди и единствен негов наследник, сам оглавил борбата с Хуан ди. |
||
Ред 12: | Ред 12: | ||
Хуан ди побеждава и установява траен мир в средното и долното течение на р. Хуанхъ (Съвремените провинции: Шенси, Шанси, Хъбей, Хенан, Шандонг, Анхуей и северната част на Янгсу). Народът се е занимавал със земеделие, строял е градове и напоителни канали. Развивали са се занаятите. |
Хуан ди побеждава и установява траен мир в средното и долното течение на р. Хуанхъ (Съвремените провинции: Шенси, Шанси, Хъбей, Хенан, Шандонг, Анхуей и северната част на Янгсу). Народът се е занимавал със земеделие, строял е градове и напоителни канали. Развивали са се занаятите. |
||
В потвърждение на Съма Циен и неговите „Исторически записки“ са археологическите разкопки на културния пласт от Култура Луншан, която е група от неолитни култури, разположени надолу по Жълтата река и притока ѝ Вейхе през първата половина на II хилядолетие пр. |
В потвърждение на Съма Циен и неговите „Исторически записки“ са археологическите разкопки на културния пласт от Култура Луншан, която е група от неолитни култури, разположени надолу по Жълтата река и притока ѝ Вейхе през първата половина на II хилядолетие пр.н.е. Този културен пласт се е появил на мястото на културата Яншао, която пък е група неолитни археологически култури, съществуващи в средната част на долината на река Хуанхъ в V – II хилядолетие пр.н.е. наричана още култура на оцветената керамика. Някои учени считат, че яншаосци са дошли на Хуанхъ от юг. Хората са живели в малки села, ангажирани предимно в мотично земеделие, поради което периодично променяли мястото си на пребиваване. При Култура Луншан се наблюдава влияние от вън, на мигранти предизвикали културна дифузия. Това влияние е видно във външния вид на грънчарското колело, новите сортове зърнени храни (пшеница от Близкия изток) и животни, коза, овца, крава. Други характеристики: скапулимантия (гадание по кости), съдове тип триноги под формата на виме (могат да бъдат показателни за развитието на животновъдния комплекс), и специален вид керамика, тънкостенна сива и черна без никакви рисунки. Тя е открита при разкопки на древни селища в провинциите Шандун, Шанси и Хенан. Тук били открити много керамични изделия, отличаващи се с високо качество на изпълнение. Тези черни гланцирани съдове без рисунки, били много тънки и крехки, поразяващи с разнообразието си от форми и изящество на пропорциите. |
||
През по-голямата част от китайската история Жълтият император и другите древни мъдреци са били смятани за реални исторически фигури. Това започва да се поставя под съмнение през 20-те години на 20 век от историци като [[Гу Дзиеган]]. Гу и последователите му твърдят, че тези древни мъдреци са били първоначално богове, които по-късно започват да се представят като човеци от интелектуалци рационалисти от периода на [[Воюващите Царства]] [[Жангуо]]. Отбелязва се, че едва в късния етап на този период, Жълтият |
През по-голямата част от китайската история Жълтият император и другите древни мъдреци са били смятани за реални исторически фигури. Това започва да се поставя под съмнение през 20-те години на 20 век от историци като [[Гу Дзиеган]]. Гу и последователите му твърдят, че тези древни мъдреци са били първоначално богове, които по-късно започват да се представят като човеци от интелектуалци рационалисти от периода на [[Воюващите Царства]] [[Жангуо]]. Отбелязва се, че едва в късния етап на този период, Жълтият император започва да се описва като първия владетел на [[Китай]]. Историкът [[Ян Куан]] твърди, че Хуан ди е трансформация на [[Шанди]], бога на пантеона Шан. |
||
Жълтият император се свързва и с имената Сюенюен шъ (轩辕氏, 軒轅氏, [[Xuānyuán-shì]]) и Йоусиун шъ ([[有熊氏]], [[Yǒuxióng-shì]]). [[Хуанфу Ми]], учен от 3 век, твърди, че Xuānyuán е име на хълм, където Хуан ди е живял и впоследствие приел за име. Коментаторът от династия [[Цин (17-20 век)|Цин]] [[Лян Юшън]] (梁玉繩) пък смята обратното, че хълмът е |
Жълтият император се свързва и с имената Сюенюен шъ (轩辕氏, 軒轅氏, [[Xuānyuán-shì]]) и Йоусиун шъ ([[有熊氏]], [[Yǒuxióng-shì]]). [[Хуанфу Ми]], учен от 3 век, твърди, че Xuānyuán е име на хълм, където Хуан ди е живял и впоследствие приел за име. Коментаторът от династия [[Цин (17-20 век)|Цин]] [[Лян Юшън]] (梁玉繩) пък смята обратното, че хълмът е наименуван на императора. |
||
Според нови преводи на „Исторически записки“ Хуан ди е бил първоначално глава на клана Йоусиун, който е населявал днешен Синджън в провинция [[Хенан]]. |
Според нови преводи на „Исторически записки“ Хуан ди е бил първоначално глава на клана Йоусиун, който е населявал днешен Синджън в провинция [[Хенан]]. |
Версия от 19:56, 28 април 2019
За информацията в тази статия или раздел не са посочени източници. Въпросната информация може да е непълна, неточна или изцяло невярна. Имайте предвид, че това може да стане причина за изтриването на цялата статия или раздел. |
Хуан ди (наричан Жълтият император) е митичен китайски владетел и герой, един от Тримата повелители и Петимата императори, един от първите владетели на територията на Китай. Счита се, че е управлявал от 2697 – 2597 пр.н.е. или 2696 – 2598 пр.н.е. Приписват му се някои изобретения и иновации и се смята, че е поставил началото на китайската цивилизация.
Първоначално китайското понятие за „господар, владетел“ (небесен и земен) било „ди“, но впоследствие името на тази легендарна личност се превърнало в нарицателно за „император, владетел“ изобщо. Аналогични са случаите с римските имена-титули „цезар“ и „Август“ и името на основателя на партската държава – Аршак, което впоследствие се носело като титул от поколения партски владетели.
Според китайският историк Съма Циен и повечето последващи исторически работи, Жълтият император е по-скоро историческа, отколкото митична фигура като Фуси, Ню-уа и император Ян. Неговите Исторически записки или Шиджи започват с Хуан ди и пропускат другите. Първоначално той, след трудна борба, успял да подчини вождовете на отделните племена и създал държава далеко на запад от басейна на река Хуанхъ с център в планината Кунлун (Кун-Лун „Планини на Луната“ е планинска система южно от Таримския басейн, между Памир и Китайско-тибетските планини). След като обединява племената, Хуан ди се спуска на изток към река Хуанхъ и завладява нови територии (днешните провинции Хенан, Шанси, Шенси и Хубей), измества местното (монголоидно) население на юг и изток, като за целта води трудна война с Ян ди в битката на Бангуан, която се третира като историческа от Съма Циен.
След поражението на господаря на Юга – Ян ди от армията на Хуан ди и бягството му на юг Чи Ю, родственик на Ян ди и единствен негов наследник, сам оглавил борбата с Хуан ди.
Хуан ди използвал някои похвати, за да всее ужас в противниковата войска. Той заповядал да изготвят тръби и свирки от кравешки рога, и да тръбят с тях, като подражават рева на летящи дракони, което вкарало в ужас суеверната армията на противника. Но паднала гъста мъгла и войската на Хуан ди започнала да търпи загуби, тогава мъдрецът Фен-хоу изобретил компас и извел с неговата помощ войската от падналата мъгла. Хуан ди наредил да направят огромен барабан, който разнасял грохот по –силен от гръмотевичен. От грохота на барабана войската на Чи Ю започнала да се разбягва. Хуан ди взел Чи Ю в плен, оковал го в клада и наредил да го екзекутират в Чжолу с отрязване на главата.
Хуан ди побеждава и установява траен мир в средното и долното течение на р. Хуанхъ (Съвремените провинции: Шенси, Шанси, Хъбей, Хенан, Шандонг, Анхуей и северната част на Янгсу). Народът се е занимавал със земеделие, строял е градове и напоителни канали. Развивали са се занаятите.
В потвърждение на Съма Циен и неговите „Исторически записки“ са археологическите разкопки на културния пласт от Култура Луншан, която е група от неолитни култури, разположени надолу по Жълтата река и притока ѝ Вейхе през първата половина на II хилядолетие пр.н.е. Този културен пласт се е появил на мястото на културата Яншао, която пък е група неолитни археологически култури, съществуващи в средната част на долината на река Хуанхъ в V – II хилядолетие пр.н.е. наричана още култура на оцветената керамика. Някои учени считат, че яншаосци са дошли на Хуанхъ от юг. Хората са живели в малки села, ангажирани предимно в мотично земеделие, поради което периодично променяли мястото си на пребиваване. При Култура Луншан се наблюдава влияние от вън, на мигранти предизвикали културна дифузия. Това влияние е видно във външния вид на грънчарското колело, новите сортове зърнени храни (пшеница от Близкия изток) и животни, коза, овца, крава. Други характеристики: скапулимантия (гадание по кости), съдове тип триноги под формата на виме (могат да бъдат показателни за развитието на животновъдния комплекс), и специален вид керамика, тънкостенна сива и черна без никакви рисунки. Тя е открита при разкопки на древни селища в провинциите Шандун, Шанси и Хенан. Тук били открити много керамични изделия, отличаващи се с високо качество на изпълнение. Тези черни гланцирани съдове без рисунки, били много тънки и крехки, поразяващи с разнообразието си от форми и изящество на пропорциите.
През по-голямата част от китайската история Жълтият император и другите древни мъдреци са били смятани за реални исторически фигури. Това започва да се поставя под съмнение през 20-те години на 20 век от историци като Гу Дзиеган. Гу и последователите му твърдят, че тези древни мъдреци са били първоначално богове, които по-късно започват да се представят като човеци от интелектуалци рационалисти от периода на Воюващите Царства Жангуо. Отбелязва се, че едва в късния етап на този период, Жълтият император започва да се описва като първия владетел на Китай. Историкът Ян Куан твърди, че Хуан ди е трансформация на Шанди, бога на пантеона Шан.
Жълтият император се свързва и с имената Сюенюен шъ (轩辕氏, 軒轅氏, Xuānyuán-shì) и Йоусиун шъ (有熊氏, Yǒuxióng-shì). Хуанфу Ми, учен от 3 век, твърди, че Xuānyuán е име на хълм, където Хуан ди е живял и впоследствие приел за име. Коментаторът от династия Цин Лян Юшън (梁玉繩) пък смята обратното, че хълмът е наименуван на императора.
Според нови преводи на „Исторически записки“ Хуан ди е бил първоначално глава на клана Йоусиун, който е населявал днешен Синджън в провинция Хенан.