Sola gratia

Sola gratia (на латински: само по благодат ) е основен елемент от доктрината на Реформацията за оправданието, една от 5 Solae и е богословски принцип на църквите, произлезли от Реформацията. Тя изразява убеждението, че човек сам постига спасение или вечен живот благодарение на Божията благодат и че не може да го спечели чрез действията си.

Същност

Теологичната идея за sola gratia има за цел да подчертае по-високия статус на Бог и изрично да накара вярващите да осъзнаят, че не могат да събират „точки“, за да си осигурят място в отвъдния живот. Божията благодат не е нито произволна, нито подлежи на описание. Лутер оставя отворен въпроса за процедурата за дадено от Бог спасение, защото не може да разпознае сравними идеи чрез Библията ( sola scriptura ). Тя се изразява само в смисъл, че Бог ще погледне сърцето на индивида и че неговата вяра представлява и ще представлява преден план за Бог ( sola fide ). Според Лутер е нелегитимно хората да възлагат очаквания на Бог. Само Бог решава за спасението на индивида. Молитвата също е акт на божествена благодат; тя се извършва в съзнанието, че сме оправдани от Исус Христос. Образува единство с оправданието. Следователно молитвата е резултат от спасението, но не е средство за постигането му.

Възгледи за индулгенциите

Принципът на sola gratia е особено явен в отхвърлянето на Лутер от продажбата на индулгенции , което е свързано със съкровищницата на благодатта. Според Лутер идеята, че хората се съдят въз основа на техните добри и зли дела, е изопачена в продажбата на индулгенции, където всяко зло дело се превъзхожда от последващо добро. Човекът не знае Божиите "критерии за оценка" в последния ден и следователно не може да участва в такава търговия.

Библейски основи

Църквите, произлезли от Реформицията, намират библейската основа за тази идея се намира в Римляни 11:6, Ефесяни 2:8, Деяния 15:11 и други.

Връзки с другите "соли"

В допълнение към sola gratia, съществуват принципите на sola scriptura , sola fide и solus Christus в църквите на Реформацията . Тези принципи са свързани един с друг. Според Лутер само обединението на тези “soli” (или “solae”) води до вяра, дадена от Бог, която се основава на самото Писание. Следователно възгледът на Лутер за sola fide и sola scriptura противоречи на римокатолическата основа на вярата. Според сегашното католическо учение човешкото спасение идва единствено от Божията благодат в името на Исус Христос . Решаващата разлика обаче е, че според католическото учение човекът е способен чрез Божията благодат да участва в своето спасение и по този начин може също така да спечели увеличение на благодатта и вечна награда (вж. Трентски събор , Декрет за оправданието, Канон 32 ). Протестантската църква обаче учи, че спасението се дължи само на Божията благодат като безвъзмезден дар и не се печели чрез човешки усилия (вж. Катехизис на Католическата църква 1996). Според католическото учение спасението изисква свободно съгласие и сътрудничество с незаслужената Божия благодат.

Sola gratia и sola fide във връзка едно с друго

Sola gratia описва как Бог се среща с хората: Божият оправдан гняв срещу всеки грях ( Римляни 1:18ff  EU ) не води до това, че Бог се отвръща от хората или ги изоставя на съдбата им: „Първата част от благодатта е: да имаш милостив Бог който прави добро, за да можем да бъдем в лоното на милостта и да имаме доверие в определени обещания, дадени ни от Неговата благодат... Non est deus furoris, irae, sed gratiae.“ (Това не е Бог на мрака, на гняв, но от благодат. ) (WA ( Ваймарско издание ) Том 40 II, страница 363, върху Псалм 51.4f; 1532 ).

Sola fide, от друга страна, описва единствения подходящ отговор на човека към Божията благодат: приемането й чрез вяра. Концепцията за благодат фундаментално изключва възможността хората да работят или да я спечелят. Августин вече беше посочил това с изречението си „gratia... nisis gratis est, gratia non est” ( благодат, която не е безплатна, не е благодат ). В проповед на 29 юли 1519 г. в Лайпциг Лутер обяснява, че човек може да изпита Божията благодат или Бог като милостив Бог само чрез вяра: „Така че е важно да знаете дали сте постигнали Божията благодат. Тогава трябва да знаете как да се справите с Бог, ако искате съвестта ви да бъде щастлива и да издържи. Ако някой се съмнява и не вярва, че има милостив Бог, той също го няма. Както вярва, така и има. (WA II, 249).“

Но когато благодатта и вярата се съчетаят, човешкото сърце намира мир с Бога: „...тази благодат най-накрая носи мир в сърцето, така че човешкото същество, излекувано от своята поквара, също чувства, че има милостив Бог. (WA VIII, 106; 1521 )

Сближаване на Църквата

В Съвместната декларация относно доктрината за оправданието, подписана от Лутеранската световна федерация и Римокатолическата църква през 1999 г., оправданието „само по благодат“ става известно като общо изявление на вярата: „Заедно изповядваме: само по благодат във вярата в спасителен акт на Христос, а не въз основа на нашите заслуги, ние сме приети от Бог и получаваме Светия Дух, който обновява сърцата ни и ни прави способни и ни призовава към добри дела.”

Вижте също

• Реформация
• Протестантство
• Sola fide
• Sola scriptura