Лотроп Стодард
 | В момента тази статия или раздел е в процес на изграждане или съществено преработване. Моля, не я редактирайте, докато този шаблон не бъде премахнат. Вижте историята на статията, ако искате да видите кой е поставил този шаблон, за да се свържете с него. Този шаблон се поставя в страници или раздели, върху които интензивно се работи от страна на един редактор, единствено с цел да се предотвратят евентуални конфликти на редакции с други уикипедианци. Той би трябвало да се използва рядко и за колкото се може по-кратко време. Ако прецените, че е изминало много време, през което няма промени по статията или раздела, за която се отнася, моля премахнете шаблона. |
| Лотроп Стодард | |
| американски политик | |
 | |
| Роден |
Бруклин, САЩ |
|---|---|
| Починал | |
| Учил в | Харвардски университет Бостънски университет Харвардски университет Харвардски колеж |
| Партия | Републиканска партия |
| Лотроп Стодард в Общомедия | |
Теодор Лотроп Стодард (на английски: Theodore Lothrop Stoddard) (роден на 29 юни 1883 г. в Бруклин, Масачузетс – † 1 май 1950 г. във Вашингтон, окръг Колумбия) е американски историк и журналист. Той пише няколко сензационни и широко разпространени книги, в които формулира сценарии за упадък на цивилизацията въз основа на расови теоретични допускания. Стодард води кампания за по-рестриктивна имиграционна политика в САЩ, пропагандира расова сегрегация, антисемитизъм и евгеника. Той е смятан за един от най-видните американски расисти на 20-ти век и също така е цитиран като повлиян от водещите нацисти. Стодард също е един от директорите и съоснователите на Американската лига за контрол на раждаемостта. [ 12]
Живот и работа
[редактиране | редактиране на кода]Синът на пътеписеца Джон Лоусън Стодард завършва висшето си образование в Харвард. Той учи право в Бостънския университет до 1908 г., но практикува само за кратко. През 1914 г. той защитава докторска степен по история от Харвардския университет с дисертация върху Френската революция в Санто Доминго. В него той описва „унищожаването“ на белите заселници от техните роби, които са били подбудени от егалитарните идеали на революцията. Той вижда този конфликт от края на 18 век като предупредителен знак за модерността.
Стодард посвещава остатъка от живота си на работата си като журналист и публицист. От 1918 до 1920 г. той е редактор на външната политика в списание World's Work Magazine. След първите си книжни успехи той работи като автор на свободна практика. В своите расови теоретични писания той се основава предимно на Мадисън Грант, с когото е в близък контакт. Той включва цели пасажи от основната работа на Грант „Отминаването на великата раса“ в собствените си писания, но се вижда като по-малко ангажиран със „скандинавската мисъл“ и повече загрижен за международните перспективи. В най-известната си книга, The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy (1920 г.), Стодард предупреждава за предстояща демографска експлозия на „цветните“ раси, която ще предизвика господството на „белия“ свят. Особено опасни са „жълтите раси“ – японски и китайски – които никога не са се оставяли да бъдат подчинени от белите. „Потоп от нисши раси“ ще се излее върху родните земи на „нордите“. Елиминирането или поглъщането на „бялата раса“ би означавало края на западната цивилизация.
Стодард написва над двадесет книги, които предизвикват фурор, особено през 20-те години на 20 век във връзка с дискусията за ограничаване на имиграцията в САЩ. Заедно с Грант, той се смята за важен интелектуален пионер на Закона за имиграцията от 1924 г. Грант и Стодард повлияват на редица популярни автори като Кенет Робъртс и Едгар Райс Бъроуз. Те са важна референция за противниците на американското движение за граждански права през 60-те години на миналия век и все още се приемат положително от белите расисти в САЩ днес. [3] Творбите на Стодард също се четат от десни и неорасистки групи като признания за „панарианство“ и критика на глобализацията. [4] В този контекст отново стана популярна книгата на Стодард „Новият свят на исляма“ (1921), в която той предупреждава срещу фанатичния ислям като заплаха за западния свят. [5]
Подобно на Грант, Стодард е отдаден на евгениката. Той принадлежи към Службата за архиви на евгениката и е хардлайнер, който се застъпваше за негативни евгенични мерки като стерилизация. [6] Той е назначен в борда на Американската лига за контрол на раждаемостта на Маргарет Сангър. Той също е член на Американската историческа асоциация и Американската асоциация на политическите науки и други организации.
Стодард също се счита за важен източник на германския националсоциализъм. Той не само разглежда евреите като отделна „копеле“ раса и заплаха за европейската цивилизация: в книгата си „Бунтът срещу цивилизацията“. The Menace of the Under Man (1922) той идентифицира болшевизма с расово дефиниран юдаизъм и това от своя страна с „Untermensch“. Алфред Розенберг разглежда тази връзка в Митът на 20-ти век , така че „Untermensch“ се превръща в националсоциалистически лозунг. [7] Работата на Стодард е цитирана като вдъхновение не на последно място от автори като Ханс ФК Гюнтер и описана като новаторска за германското законодателство за задължителна стерилизация. [8-ми]
През 1940 г. Стодард пътува до нацистка Германия за четири месеца като кореспондент на Северноамериканския вестникарски съюз. Той получава преференциално отношение, среща се, наред с други, с Адолф Хитлер, Йозеф Гьобелс и Хайнрих Химлер и присъства на заседанията на Върховния съд за наследствено здраве в Берлин-Шарлотенбург. Неговите опит и преживявания също го довеждат до заключението, че „еврейският въпрос“ в Германия скоро ще бъде решен „чрез физическото елиминиране на самите евреи от Третия райх. [9]
Неговите близки връзки с националсоциализма съсипват репутацията на Стодард след края на Втората световна война. Оттогава той пише политически коментари и статии за Washington Star. Неговата смърт от рак на 1 май 1950 г. привлича малко внимание.