Манастир (дем Козлукебир): Разлика между версии
мРедакция без резюме |
м comentar za pametnika |
||
Ред 114: | Ред 114: | ||
[[Файл:Petko Kelya Mitko Karabelyata IMARO.JPG|дясно|мини|Петко Келя и Митко Карабелята от [[Дервент (дем Дедеагач)|Дервент]], четници при [[Тане Николов]].]] |
[[Файл:Petko Kelya Mitko Karabelyata IMARO.JPG|дясно|мини|Петко Келя и Митко Карабелята от [[Дервент (дем Дедеагач)|Дервент]], четници при [[Тане Николов]].]] |
||
След орожаряване на селото на 5.IX.1913 г.<ref> стар стил. Промяна на [[Приемане на григорианския календар |календара]] с 13 дни напред в България става на 31.III. 1916 г., а в Гърция на 15.II.1923 г. и Турция на 18.XII.1926 г.</ref>, манастирци се разделят на две основни групи. Едната заедно със съчанлийци поема пътя към България да пресекат (кървавата по-късно) река Арда, другата слиза долу в равнината. Една малка група обаче остава да се крие из горите на селото. Те са вярвали че българската армия е на път да ги защити. Те биват открити, мъжете се спасяват а над 40 жени, девойки и деца са отвлечени най-вероятно от помаци следвайки примера на братята си по религия. За разлика от турците обаче, помаците не се сещат че те живеят много близко до родните места на жертвите си и такава огромна плячка не може просто да бъде скрита. В [[Гюмюрджина]] (Комотини) властите започват да търсят изчезналата група. От страх да бъдат заловени, помаците след като влачат жертвите си дни наред насевер из планината, ги убиват всички в едно дере близо до село [[Аврен (област Кърджали)|Аврен]] (днес в България) Там има издигнат паметник в тяхна памет а имената им могат да се прочетат тук. <ref>[http://www.promacedonia.org/bmark/lm_tr/lm_tr_16e.htm Милетич, Л. „Разорението на тракийските българи през 1913 г.“, С., 1918, стр. 271]</ref> |
След орожаряване на селото на 5.IX.1913 г.<ref> стар стил. Промяна на [[Приемане на григорианския календар |календара]] с 13 дни напред в България става на 31.III. 1916 г., а в Гърция на 15.II.1923 г. и Турция на 18.XII.1926 г.</ref>, манастирци се разделят на две основни групи. Едната заедно със съчанлийци поема пътя към България да пресекат (кървавата по-късно) река Арда, другата слиза долу в равнината. Една малка група обаче остава да се крие из горите на селото. Те са вярвали че българската армия е на път да ги защити. Те биват открити, мъжете се спасяват а над 40 жени, девойки и деца са отвлечени най-вероятно от помаци следвайки примера на братята си по религия. За разлика от турците обаче, помаците не се сещат че те живеят много близко до родните места на жертвите си и такава огромна плячка не може просто да бъде скрита. В [[Гюмюрджина]] (Комотини) властите започват да търсят изчезналата група. От страх да бъдат заловени, помаците след като влачат жертвите си дни наред насевер из планината, ги убиват всички в едно дере близо до село [[Аврен (област Кърджали)|Аврен]] (днес в България) Там има издигнат паметник<ref>Текстът на паметника написан от някой шопски комунист в пълен контраст с местния тракийски диалект показва че дори упоените в своята идеология комунистически власти са били потресени от жестоката гибел на тези манастирци.</ref> в тяхна памет а имената им могат да се прочетат тук. <ref>[http://www.promacedonia.org/bmark/lm_tr/lm_tr_16e.htm Милетич, Л. „Разорението на тракийските българи през 1913 г.“, С., 1918, стр. 271]</ref> |
||
След загубата на Гърция във войната с Турция гръцки бежанци от Мала Азия биват настанени по българските села в Западна Тракия, а българското население там заточено по гръцките острови. <ref>[http://www.promacedonia.org/giliev/he/index.html ЗАТОЧЕНИЕТО. Ранни и по-късни спомени на един тракиец, Хараламби Етакчиев,ИК „Коралов и сие“, София 2004] </ref>След намесата на Франция и с подписването на договора [[Спогодба Моллов-Кафандарис | Моллов-Кафандарис]] огромен брой български бежанци са прокудени в България вкл. тези манастирци слезли в равнината. Така завършва през 20-те години най-голямото обезбългаряване на Беломорска Тракия. |
След загубата на Гърция във войната с Турция гръцки бежанци от Мала Азия биват настанени по българските села в Западна Тракия, а българското население там заточено по гръцките острови. <ref>[http://www.promacedonia.org/giliev/he/index.html ЗАТОЧЕНИЕТО. Ранни и по-късни спомени на един тракиец, Хараламби Етакчиев,ИК „Коралов и сие“, София 2004] </ref>След намесата на Франция и с подписването на договора [[Спогодба Моллов-Кафандарис | Моллов-Кафандарис]] огромен брой български бежанци са прокудени в България вкл. тези манастирци слезли в равнината. Така завършва през 20-те години най-голямото обезбългаряване на Беломорска Тракия. |
Версия от 04:46, 12 септември 2016
- Вижте пояснителната страница за други значения на Манастир.
Манастир | |
Страна | Гърция |
---|---|
Област | Източна Македония и Тракия |
Дем | Козлукебир |
Географска област | Западна Тракия |
Надм. височина | 700 m |
Население | 79 души (2001) |
Манастир (Шаблон:Lang-el, Монастири, катаревуса Μοναστήριον, Монастирион) е село в Гърция, разположено на територията на дем Козлукебир (Ариана), област Източна Македония и Тракия.
География
Селото е разположено западно от пътя Балдъран (Неа Санда) – Мерикоз (Кехрос), по южния склон на Голо било (800 m) .
История
Манастир е старо българско село. Отбелязано е в османски документ за събиране на данък джизие, събиран от немюсюлмани, от 1614 г. с 35 домакинства.[1]
Църковно-училищни и революционни дейци | |
---|---|
Име | Бележка |
1. Христо Макрелов | свещеник, от Чокманово |
2. Вълко Лапардоза | |
3. Стамо Михалев | |
4. Пею Тончев | |
5. Вълчо Пехливано | |
6. Димитър Стоянов Киречиев | |
7. Коста Манолев | |
8. Киро Хаджиев | |
9. Стою Андреев | |
10. Иван Черкезов | |
11. Васил Карастамов | учител |
12. Стою Карабаджака | |
13. Вълчо Куличев | |
14. Иван Палазът | |
15. Вълко Палазов | |
16. Киро Димчев | |
17. Киро Пулев | |
18. Илко Димитров [2] |
При избухването на Балканската война в 1912 година 6 души от Манастир са доброволци в Македоно-одринското опълчение.[3]
Македоно-Одринско Опълчение (1912-1913) Личен Състав. Манастир. |
---|
Арабаджиев, Неделчо Николов
23-годишен, готвач; IV отделение;1-а рота на 2-а Скопска дружина; 1.X.1912 г. – неизвестно |
Василев, Никола
воловар; нестроева рота на 8-а Костурска дружина; 15.X.1912 г. – 10.VIII.1913 г. |
Вълчев, Георги
24-годишен, земеделец (овчар); III отделение; Серска чета |
Николов, Петър
40-годишен, овчар; III отделение; четата на П.Карамфилов |
Русев, Иван
20-годишен, 2-а рота на 11-а Серска дружина; неизвестно – 10.VIII.1913 г. |
Сгурев, Тодор
28-годишен, зидар; 1-а рота на 10-а Прилепска дружина; 16.X.1912 г. – 11.VIII.1913 г.; ранен на 17.VI.1913 г. |
До 1913 година село Манастир е едно от най-големите български християнски села в Гюмюрджинско, наред със съседното село Сачанли, като е имало 300 семейства.[4] Според местни жители през 1913 г. в Манастир живеели 450 семейства или общо 1800 жители. По данни от събирания данък беглик селото отглеждало 70000 овце и кози и до 2000 глави едър добитък, до 1500 коне и мулета.[5] След разорението му от турския башибозук и помаци от съседните села през 1913 г. то е обезлюдено. По-късно малко манастирци се заселват пак там – 83 сем. или 367 души[6], но в началото на 20-те години на ХХ в. са окончателно прогонени от гръцките власти.
След орожаряване на селото на 5.IX.1913 г.[7], манастирци се разделят на две основни групи. Едната заедно със съчанлийци поема пътя към България да пресекат (кървавата по-късно) река Арда, другата слиза долу в равнината. Една малка група обаче остава да се крие из горите на селото. Те са вярвали че българската армия е на път да ги защити. Те биват открити, мъжете се спасяват а над 40 жени, девойки и деца са отвлечени най-вероятно от помаци следвайки примера на братята си по религия. За разлика от турците обаче, помаците не се сещат че те живеят много близко до родните места на жертвите си и такава огромна плячка не може просто да бъде скрита. В Гюмюрджина (Комотини) властите започват да търсят изчезналата група. От страх да бъдат заловени, помаците след като влачат жертвите си дни наред насевер из планината, ги убиват всички в едно дере близо до село Аврен (днес в България) Там има издигнат паметник[8] в тяхна памет а имената им могат да се прочетат тук. [9]
След загубата на Гърция във войната с Турция гръцки бежанци от Мала Азия биват настанени по българските села в Западна Тракия, а българското население там заточено по гръцките острови. [10]След намесата на Франция и с подписването на договора Моллов-Кафандарис огромен брой български бежанци са прокудени в България вкл. тези манастирци слезли в равнината. Така завършва през 20-те години най-голямото обезбългаряване на Беломорска Тракия.
В селото се заселват българи мюсюлмани от село Чука (Чуките), разположено южно от голямото село Мерикос, които пасли добитъка си в тоя район. В периода 1941 – 1944 година, когато Западна Тракия е отново в пределите на България, някои манастирци, бежанци в България, отново се връщат в родното село, но за кратко. Днес селото е западнало. Къщичките са малки и порутени. Старото българско гробище на Голо било е заличено. [11] На мястото на някогашната черква в центъра на селото сега има голяма частна сграда и само голямата чешма със студена вода, както и вековното широколистно дърво до нея са оцелели.[12]. Втората черква е била в южния край на източната махала. Днес и от двете черкви няма останки, тъй като камъните им са използвани от заселилите се българи мохамедани за градеж на къщи.
Личности
- Родени в Манастир
- Шаблон:BGR-флаг Кел Петко Янакиев (Петко Келя), революционер и съратник на войводата Тане Николов
Бележки
- ↑ Грозданова, Е. „Българската народност през XVII век“, С., 1989, с. 473
- ↑ Караманджуков, Христо. „Западнотракийските българи в своето култорно-историческо минало с особен поглед към тяхното политико-революционно движение“, София, 1934, стр. 197.
- ↑ „Македоно-одринското опълчение 1912 – 1913 г. Личен състав“, Главно управление на архивите, 2006, стр.51,112,132,511,598,606.
- ↑ Милетич, Л. „Разорението на тракийските българи през 1913 г.“, С., 1918, стр. 295.
- ↑ Милетич, Л. „Разорението на тракийските българи през 1913 г.“, С., 1918, стр. 220
- ↑ Милетич, Л. „Разорението на тракийските българи през 1913 г.“, С., 1918 , стр. 313
- ↑ стар стил. Промяна на календара с 13 дни напред в България става на 31.III. 1916 г., а в Гърция на 15.II.1923 г. и Турция на 18.XII.1926 г.
- ↑ Текстът на паметника написан от някой шопски комунист в пълен контраст с местния тракийски диалект показва че дори упоените в своята идеология комунистически власти са били потресени от жестоката гибел на тези манастирци.
- ↑ Милетич, Л. „Разорението на тракийските българи през 1913 г.“, С., 1918, стр. 271
- ↑ ЗАТОЧЕНИЕТО. Ранни и по-късни спомени на един тракиец, Хараламби Етакчиев,ИК „Коралов и сие“, София 2004
- ↑ Днес там са застроени вятърни генератори, вж. снимката в първата външна препратка.
- ↑ Митринов, Г. Из Южните Родопи (Гюмюрджинско) Втора част. – Родопи, 2009, кн. 1 – 2.
Външни препратки
- Днешен изглед на селото с Голо било на заден план.
- ТРАКИЙСКИЯТ СВЯТ есета, Никола Инджов
- Сачанли. Историческо и етнографско проучване.Д-р Илия Славков, Боряна Димитрова,Издателство на Отечествения Фронт, София, 1989
- Кампанията за признаване геноцида над българите в Османската империя