Пратитясамутпада

от Уикипедия, свободната енциклопедия
Направо към: навигация, търсене
Част от серията статии за
Будизъм
BuddhaTwang.jpg
Портал Будизъм
История на Будизма
Основни фигури
Буда Шакямуни
Нагарджуна · Падмасамбхава
Архат · Бодхисатва
Будизъм по страна и регион
Северен и южен будизъм
Тибетски будизъм
Школи
Тхеравада · Махаяна
Мадхямака · Йогачара
Дзен · Тендай · Шингон
Ваджраяна
Нингма · Кагю · Сакя
Кадам · Джонанг · Гелуг
Текстове и основни понятия
Дхарма · Трипитака
Тибетски Будистки Канон
Четирите благородни
истини
· Убежище
Медитация · Трикая
Сангха · Ступа

Доктрината за зависимия произход или на зависимото възникване (от санскрит: प्रतीत्यसमुत्पाद, пратитясамутпада; пали: paticcasamuppāda, тибетски: རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་; китайски: 缘起;пинин: yuánqǐ) е едно от основните учения на Буда и се отнася за взаимозависимостта и взаимното приучване на явленията. Пратитясамутпада е основно философско учение в будизма, което е вложило и обяснява други централни теми на загриженост като прераждане, самсара, страдание, освобождение и празнота.

Значение на Пратитясамутпада[редактиране | редактиране на кода]

Пратитясамутпада обяснява съществуването на обекти и явления, които се дължат на системи от причини и следствия. Тя има общо и специфично приложение, а именно общия принцип на взаимнозависимата причинно-следствената връзка и прилагането ѝ в дванадесетте нидан.

Взаимозависима причинно-следствена връзка[редактиране | редактиране на кода]

Общото или универсалното определение за пратитясамутпада, което се изтъква в Махаяна будизма (по-специално в школата Хуаян) посочва, че всички явления се появяват заедно по взаимно взаимнозависима мрежа на причина и следствие. [1] [2] [3][4] Когато една причина се промени или изчезне, получилият се обект или явление също ще се промени или ще изчезне, тъй като обектите или явленията ще зависят от променящият се обект или явление.

Дванадесетте нидан[редактиране | редактиране на кода]

Дванадесетте нидан показват причинно-следствените връзки между психофизичните явления, които поддържат дукха, както и възможността да се върне преобърне тази верига, което води до освобождение.[5] [6] [7]

Вижте също[редактиране | редактиране на кода]

Източници[редактиране | редактиране на кода]

  1. Ключова концепция в Будизма...казва че всички физически и умствени изрази, които съставят индивидуалното представяне са взаимозависими и зависими или си оказват влияние едно на друго, в постоянен процес на възникване и изчезване The Oxford Dictionary of World Religions; 1997, ed. John Bowker
  2. "Б будистката онтология се отбелязва, че всички относителни феномени възникват и изчезват в процеса на причина и следствие: това се нарича "зависимо възникване" (Sanskrit: pratityasamutpada; на китайски език yuan ch'i). Съответно всички такива феномени са зависими от (временната) връзка на каузалните фактори, които ги създават и поддържат и така те нямат стабилни, абсолютни идентичности, независими от мрежата на причинно-следствената връзща. Тъй като им липсва абсолютно независима същност, те се наричат вътрешно празни". To Realize Enlightenment, The Cultivation of Practice by Nan Huai-Chin,ed, J.C.Cleary, 1993, Samuel Weiser, Inc.
  3. Аватамсака сутра, смятана от Дайсецу Тейтаро Судзуки за върховно постижение на будистката философия разработва в големи детайли в образността, надминаваща по красота тази първа обща концепция за зависимото възникване.
  4. Тхит Нат Хан нарича тази реалност на взаимна вътре зависимост c 'Interbeing'.
  5. Bhikku, Thanissaro. "Samsara Divided by Zero". Essays. Access To Insight. Retrieved July 26, 2010.
  6. Това специфично приложение на универсалната истина за взаимната зависимост е анализ и обяснение на втората благородна истина.,[Encyclopaedia Britannica. "Buddhism (religion) "http://www.britannica.com/EBchecked/topic/83184/Buddhism/68654/The-law-of-dependent-origination. Accessed 25 February 2011.]
  7. [Buddha Dharma Education Association. "Dependent Origination,"