Фолкванг

„Фрейя“ (1882), Карл Емил Дьоплер

В скандинавската митология Фолкванг (от нордически: Fólkvangr, „дом на воинството“, „поле на народа“ или „поле на войската“) е място, над което властва богинята Фрейя, където отиват половината от падналите в битка след своята смърт, докато другата половина отива при бог Один във Валхала. Фолкванг е споменат в Поетичната Еда, съставена през XIII в. от традиционни източници, и в Прозаичната Еда, написана в същия период от Снори Стурлусон. Според Поетичната Еда във Фолкванг се намира залата на Фрейя - Сесрумнир.

В Едите

В поемата Фримнисмал от Поетичната Еда Один (предрешен като Гримнир) разказва на младия Агнар, че Фрейя предлага убежище на половината от загиналите войни в своята зала във Фолкванг, докато Один получава другата половина във Валхала:

Фолкванг е девети, оттам Фрейя разпределя

местата във своята зала.

Тя половината паднали избира всеки ден,

но другата половина избира Один.

В глава 24 от книга Гюлфагининг от Прозаичната Еда Висок разказва на Ганглери (описан като предрешения крал Гюлфи), че Фрейя е „най-великолепната от асините“ и че тя има свое място в небесата, наречено Фолкванг. Казва се, че „когато тя язди в битка, получава половината от загиналите, а другата половина взима Один, както е казано тук...“, след което е цитиран стихът от Поетичната Еда. Висок след това продължава с описание на Сесрумнир - залата на Фрейя.

Сага Едилс

В сагата Едилс, когато Едил Скалагримсон отказва да яде, неговата дъщеря Торгерд казва, че тя самата няма да приеме храна и така ще гладува до смърт, за да срещне богинята Фрейя:

„

Торгерд отговори с висок глас: „Не съм вечеряла и няма да се храня, докато не се присъединя към Фрейя. Нищо по-добро не знам от това, което ще направи баща ми. Не искам да живея, след като баща ми и брат ми са мъртви.“

“

Брит-Мари Нестрьом казва, че „като дом на загиналите нейния (на Фрейя) дом е отворен също и за жени, които са загинали по благороден начин.“ Нестрьом цитира гореспоменатата част от сагата Едилс като пример и изтъква за още една подобна връзка в сагата Херварар сага ок Найдрекс, където кралицата се обесва в дисарсал (от нордически залата на Дис'), след като открива, че съпругът ѝ е предал и баща ѝ, и брат ѝ. Нестрьом коментраи, че „тази Дис едва ли би могла да е друга освен самата Фрейя - природната водачка на всички женски божества, наречени диси, а мястото на самоубийството на кралицата изглежда е свързано с Фрейя.“

Литература

• Bellows, Henry Adams (1936). The Poetic Edda: Translated from the Icelandic with an Introduction and Notes. Princeton University Press. American Scandinavian Foundation.
• Hilda Ellis Davidson (1993). The Lost Beliefs of Northern Europe (illustrated edition). Routledge. ISBN 0415049377
• Dobat, Siegfried Andres (2006). "Bridging Mythology and Belief: Viking Age Functional Culture as a Reflection of the Belief in Divine Intervention" as collected in Andren, A. Jennbert, K. Raudvere, C. Old Norse Religion in Long Term Perspectives: Origins, Changes and Interactions, an International Conference in Lund, Sweden, June 3-7, 2004. Nordic Academic Press. ISBN 918911681X
• Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda. Everyman's Library. ISBN 0-4608-7616-3
• John Lindow (2001). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0
• Näsström, Britt-Mari (1999). "Freyja - The Trivalent Goddess" as collected in Sand, Reenberg Erik. Sørensen, Jørgen Podemann (1999). Comparative Studies in History of Religions: Their Aim, Scrope and Validity. Museum Tusculanum Press. ISBN 8772895330
• Orchard, Andy (1997). Dictionary of Norse Myth and Legend. Orion Publishing Group. ISBN 0 304 34520 2
• Scudder, Bernard (Trans.) (2001). "Egils saga" as collected in various (2001). The Sagas of Icelanders. Penguin Group. ISBN 0 14 10.0003 1
• Simek, Rudolf (2007) translated by Angela Hall. Dictionary of Northern Mythology. D.S. Brewer. ISBN 0859915131
• Benjamin Thorpe (превод) (1907). The Elder Edda of Saemund Sigfusson. Norrœna Society